RESEÑAS

RESEÑAS2018-08-15T19:33:48+02:00

122 ACCIONES FÁCILES (Y DIFÍCILES) PARA LA PAZ

Con más de treinta guerras abiertas en el mundo y el gasto militar más alto de la historia, habrá personas incrédulas que piensen que construir la paz es inviable. Pero, como dijo Nelson Mandela, “siempre parece imposible, hasta que se consigue”. Este libro explica la paz de forma sencilla e invita a la acción. Parte de cincuenta retos concretos relacionados con los conflictos armados y la paz, como el gasto militar y los ejércitos, los efectos de las armas, la explotación de recursos naturales, las condiciones mínimas para la paz, la educación para la paz o el apoyo a activistas pacifistas. En cada uno de estos retos propone acciones concretas, desde las más fáciles a otras más complejas, para contribuir a resolverlos. Además, presenta personas y movimientos pacifistas destacados, ejemplos de éxitos reales, información y recursos para saber más. Trasmite una visión crítica de la violencia y la paz en el ámbito internacional, pero también en tu día a día (en casa, en clase, en la calle). Es importante que te preocupes, te informes y te impliques porque para crear las condiciones para la paz también haces falta tú.

Los Libros de la Catarata, 2016
Cécile Barbeito Thonon Politóloga, trabaja en La Escola de Cultura de Pau desde 2002 en el programa de Educación para la Paz. Ha participado en la campaña “Adiós a las armas”, en el Colectivo noviolento Tute Bianche, apoyo a la objeción de conciencia con la IRG, Plataforma per una Fiscalitat Justa y el Grup de Educació per la Pau.

APORTES PARA UNA EDUCACIÓN NO VIOLENTA

La primera parte de esta obra trata del tema “Discusiones historiológicas” desarrollado en “Contribuciones al Pensamiento” de Silo. Los otros temas se basan en ponencias impartidas por la autora en los siguientes acontecimientos académicos: IX Congreso de Antropología (FAAEE, Barcelona, 2002); Humanismo para el S. XXI (Universidad de Deusto, Bilbao, 2003); X Encuentro de la Asociación Iberoamericana de Educación Superior a Distancia (Ponencia Magistral. AIESAD, San José de Costa Rica, 2003); Curso de la Universidad de Segovia en colaboración con el Instituto Gutiérrez Mellado (Segovia 1998).

Virtual Editiones, Santiago de Chile, 2004
Aurora Marquina, humanista y antropologa espanola, fue profesor de la Universidad Nacional de Educacion a Distancia (UNED-Espana). Sus campos fundamentales de investigación han sido la antropología de la educación, los grupos étnicos en España, la marginación y la violencia, las creencias actuales y los nuevos movimientos sociales.

ASCO, SOBERBIA, ODIO

«Extraño tema ha escogido usted, Sr. Kolnai», dijo Edmund Husserl cuando tuvo por primera vez entre sus manos el texto de Aurel Kolnai acerca del asco, que junto a la soberbia y el odio constituyen los tres ensayos que el autor escribió sobre los sentimientos hostiles entre 1929 y 1935. A pesar de su disparidad, estas tres emociones denotan todas ellas defensa y rechazo del entorno. En estos tres estados, el ser humano saca a relucir su capacidad para romper los lazos positivos que lo unen al mundo. Kolnai nos permite, a través de ellos, comprender la fragilidad y la imperfección como problema ético, tema que le preocupaba desde su tesis doctoral. En esta edición se recogen, por primera vez de manera conjunta en español, estos ensayos que constituyen un prodigioso ejercicio de aproximación filosófica a los sentimientos hostiles.

Editorial Encuentro, Barcelona, 2013
Aurel Kolnaï (1900-1973), filósofo y fenomenólogo húngaro inspirado por el pensamiento de Frantz Brentano. Fue alumno de Edmund Husserl. Kolnai fue un pensador extraordinariamente versátil, capaz de escribir en cinco idiomas diferentes, sobre distintas corrientes filosóficas y en ambientes intelectualmente muy distintos entre sí. 

AUTOBIOGRAFÍA: HISTORIA DE MIS EXPERIENCIAS CON LA VERDAD

Esta obra de Gandhi fue escrita originariamente en gujarati, lengua de la región natal del autor, y apareció por entregas en 1925 en el semanario Navajivan, dirigido por el mismo Gandhi. Traducida al inglés en 1927, fue publicada en dos volúmenes. Historia de mis experiencias con la verdad es fundamentalmente una autobiografía que recoge sus experiencias personales políticas y religiosas, de acción y de pensamiento. El rasgo principal de este libro es su absoluta sinceridad, que hace del texto un documento psicológico extraordinario: con cándida humildad, el autor revela el mundo de sus pensamientos y de sus sentimientos más íntimos.

Gaia Ediciones, 2014
Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948), abogado, político hindú, guía espiritual de la India, cuya independencia él instigó en 1947. Una de las grandes figuras historicas de la no-violencia.

BREVE HISTORIA DE LA NOVIOLENCIA

Un texto actualizado y sintético en lo cual el autor se sitúa en el centro de los debates que más han preocupado a los partidarios de la noviolencia, para centrarse después en desmenuzar la historia de sus principales corrientes, sin obviar tampoco un repaso previo de la historia de las ideas políticas que hicieron nacer los primeros planteamientos referidos a la desobediencia civil y a lucha noviolenta. No nos ofrece el autor de esta Breve Historia de la Noviolencia una pieza de arqueología ideológica ni un compendio de curiosidades históricas para militancias minorizadas o en declive. Al contrario. En este libro se puede leer la reflexión crítica y sosegada de quien ha militado en el pacifismo antimilitarista y noviolento de los países democráticos y, a su vez, ha dedicado largos años de observación participante a estudiar la acción noviolenta de grupos que operan en algunas de las zonas más calientes del planeta, concretamente, en Palestina, Colombia y Sri Lanka.

Ediciones Pentapé, Madrid 2010
Jesús Castañar Pérez, espanol, doctor en investigación histórica, trabaja en el campo de la búsqueda historiográfica sobre procesos de resistencia civil, con especial interés en las dinámicas políticas y estrategias que los movimientos noviolentos ponen en marcha  a la hora de establecer desafíos políticos. También es activista del Movimiento de Objeción de Conciencia y la Internacional de Resistentes a la Guerra.

CASTELLIO CONTRA CALVINO: CONCIENCIA CONTRA VIOLENCIA

Stefan Zweig terminó de escribir este texto premonitorio en 1936, en medio del ascenso del fascismo: nos habla del conflicto entre Sébastien Castellion (1515-1563), partidario de la tolerancia, y el teólogo Jean Calvin (1508-1564). El acercamiento entre la ciudad de Ginebra en el siglo XVI y la Alemania nazi, entre Calvino y Hitler, entre los seguidores de Guillaume Farel, que hizo adoptar la Reforma en Ginebra, y las hordas de Hitler es obvio para el lector. Unas décadas más tarde, el auge del fundamentalismo religioso y el resurgimiento del extremismo de extrema derecha están más de actualidad que nunca y este texto polémico sólo tiene más fuerza.

El Alcantilado editorial, Barcelona, 2010.
Stephan Zweig (1881-1942), escritor austro-hungaro, amigo cercano de Romain Rolland con quien compartio sus ideales de humanismo, pacifismo, de hermandad y universalidad.  

COMUNICACIÓN NO VIOLENTA : UN LENGUAJE DE VIDA

Según el autor la Comunicación NoViolenta es un medio para establecer una conexión empática con nosotros mismos y con el otro. La empatía es una cualidad muy valiosa y profundamente humana que todos podemos desarrollar. La Comunicación NoViolenta nos ayuda a recuperar de nuevo nuestra capacidad natural de escuchar con el corazón. Marshall B. Rosenberg, conocido mediador internacional, ha enseñado durante cuatro décadas su modelo de Comunicación NoViolenta en todo el mundo. Ha sido empleada por individuos, parejas, profesores, padres, empresas, oficinas gubernamentales, hospitales,programas universitarios, centros de mediación comunitaria, programas de gestión de la rabia, defensores de la paz, promotores del cambio social, programas de rehabilitación de reclusos, y muchos más… Su amplia experiencia trabajando con personas , así como la extraordinaria simplicidad de su método, han hecho que éste se convierta en algo valioso y único.La Comunicación NoViolenta es más que una estrategia de comunicación eficaz. Es un modelo de vida que permite abordar los conflictos de manera que todos los involucrados salgan beneficiados. Este libro se ha traducido a más de 30 idiomas y ha vendido más de 1.000.000 de ejemplares, por una sencilla razón: ¡funciona!.

Acanto, 2017
Marshall Rosenberg (1934-2015) Psicólogo estadounidense y creador de la Comunicación no violenta, un proceso de comunicación que ayuda a las personas a intercambiar la información necesaria para resolver conflictos y diferencias de un modo pacífico.

DE LA DICTADURA A LA DEMOCRACIA

El apoyo mutuo y la cooperación ya fueron reivindicados por Kropotkin. La desobediencia civil como protesta hacia un estado de cosas injusto fue promovido por Henry David Thoreau en el siglo XIX. Grandes ejemplos de la noviolencia los tenemos en los ideales y experiencias vitales de personas como León Tolstoi , Mahatma Gandhi y Martin Luther King, los cuales fueron a su vez influenciados por Thoreau. Y Gene Sharp, gran estudioso y gran activista, pone de manifiesto la necesidad de seguir rebelarnos ante las injusticias desde un punto de vista pacífico. Ese es el camino, y esa es la línea que desea marcar este libro.

Editorial Séneca, Samos, 2012
Gene Sharp (1928-2018), filósofo, politólogo y escritor estadounidense, conocido por su extensa obra en defensa de la no violencia como lucha contra el poder, fundador de la Institución Albert Einstein, a veces se le ha apodado el “Maquiavelo de la No-Violencia“.

DE LOS DELITOS Y DE LAS PENAS

De la obra de Cesare Beccaria se ha escrito que «fermentó en las conciencias, renovó las instituciones y cambió las costumbres, hasta convertirse en patrimonio moral, inconsciente pero irrenunciable, de toda la humanidad». En ella, escrita con apenas veinticinco años, catalizó un buen conocimiento de las atrocidades del proceso penal de la época; una imaginación sensible y vigorosa capaz de conferir a la denuncia inéditas plasticidad y eficacia; la audacia intelectual necesaria para interrogarse por la legitimidad del estado de cosas, y la capacidad de trascenderlo en la propuesta de alternativas. Siendo así, se entiende que los capítulos nucleares del texto sean los dedicados a la tortura, «este infame crisol de la verdad», y a la pena de muerte, que es un acto de guerra de la nación contra un ciudadano. Beccaria nutrió su inspiración con ideas de autores como Montesquieu, Locke, Helvétius y Rousseau, pero es su mérito indiscutible haberlas integrado en un tratamiento articulado del sistema penal; fundado en la separación de poderes y en el principio de legalidad; con un proceso de orientación cognoscitiva dirigido a «la investigación indiferente del hecho», y con un régimen de penas presidido por las ideas de benignidad y de utilidad.

Editorial Trotta, 2011
Cesare Beccaria (1738- 794), abogado, filósofo, economista y hombre de letras italiano, vinculado al movimiento de la Ilustración. En Des délits et des peines, fundó el derecho penal moderno y se distinguió por desarrollar el primer argumento contra la pena de muerte.

DESOBEDECER

Desobedecer es obedecerse a sí mismo. Un libro contra el conformismo generalizado y la inercia del mundo actual, por el autor de Andar. Una filosofía. «¿Por qué desobedecer? Basta con tener ojos en la cara. La desobediencia está tan justificada, es tan normal, que lo que choca es la falta de reacción, la pasividad». Desobedecer debería ser una necesidad urgente y compartida. En esta estimulante invitación a ser responsables, valientes y por lo tanto desobedientes, Frédéric Gros desmitifica todas nuestras razones para acatar las normas, analiza nuestra capacidad de aceptar lo inaceptable y defiende la transgresión como única manera, hoy, de reafirmar nuestra humanidad. La historia nos ha mostrado con fuerza la figura de los monstruos de la obediencia, y nuestra ancestral tendencia a la sumisión lleva siglos intrigando a los filósofos. En conversación con autores como Sócrates, Montaigne, Arendt, Thoreau o Kant, que nos convencen de hasta qué punto transgredir puede ser razonable, Gros nos acompaña en un ameno recorrido por la historia del conformismo, repleto de anécdotas y ejemplos, y nos permite así descubrir, inventar y provocar nuevas y originales formas de desobediencia. Este libro nos recuerda que la filosofía, en el fondo, es precisamente el pensamiento en rebelión, y nos ofrece una verdadera ética de la desobediencia frente al desastre colectivo de nuestro mundo actual, que se alimenta de conformismo y cobardía.

Taurus, 2018
Frédéric Gros Profesor de filosofía en la Universidad Paris-XII. Ha trabajado ampliamente en la historia de la psiquiatría (Création et folie, PUF), la filosofía de la pena (Et ce sera justice, Odile Jacob) y el pensamiento occidental de la guerra (Etats de violence, Gallimard). Fue también el editor de las últimas lecciones de Foucault en el Collège de France.

DESOBEDECER. PEQUEÑO MANUAL

Ya nos hemos manifestado decenas de veces y hemos firmado cientos de peticiones. Pero ¿cuántas veces nos hemos preguntado, lúcidamente y con sinceridad, acerca de la eficacia de lo realizado y, por tanto, de la pertinencia de los medios de acción que utilizamos tradicionalmente? Sin embargo, queremos ganar. Porque ya no soportamos más asistir pasivamente a la destrucción del mundo por parte de los mercaderes y sus mercenarios. Porque no aguantamos más ver cómo triunfa en todas partes la lógica del beneficio. Este pequeño manual no tiene la pretensión de ofrecer un kit “llave en mano” de la acción directa no violenta y de su forma “ilegal”, pero totalmente legítima, que es la desobediencia civil. Más que una fórmula, propone un conjunto de cuestionamientos y técnicas destinados a aumentar la autonomía y fuerza de las militantes frente a sus adversarias.

Icaria Editorial, 2017
Xavier Renou Activista asociativo, miembro de varios colectivos (los desobedientes, la red Salir del nuclear, …)

DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA

Étienne de La Boétie ofrece en su Discurso de la servidumbre voluntaria una reflexión esencial sobre los resortes que hacen posible la dominación. Ajeno a la intención clásica de fundamentar y legitimar algún tipo de orden político o forma de gobierno, la fuerza del Discurso está en su descubrimiento de esa inmensa paradoja en que consiste el concepto de «servidumbre voluntaria»: la irresoluble tensión entre la natural libertad del hombre y su inquebrantable voluntad de someterse a un amo. La elucidación emprendida por La Boétie de este «concepto inconcebible» arroja una luz nueva sobre la naturaleza de todo fenómeno de orden político.

Trotta Editorial, Madrid, 2008
Étienne de la Boétie (1530-1563), escritor y poeta humanista francés. Impetuoso, el joven Etienne De La Boétie, de apenas dieciocho años de edad, redactaba hace 475 años, el discurso de la servidumbre voluntaria, llamando a rebelarse contra la explotación y la corrupción, cuestionándose la legitimidad de toda autoridad sobre una población, denunciando el miedo, la complacencia y la propia humillación.

EL CORAJE DE LA NO VIOLENCIA: NUEVO ITINERARIO FILOSÓFICO

La intuición de fondo de este ensayo es que la no violencia –filosofía que da sentido a la existencia y, a la vez, estrategia que posibilita la eficacia en la acción– ofrece la esperanza de desafiar la sinrazón de este mundo y vencer la fatalidad de la violencia que parece gravitar tanto sobre nuestra vida cotidiana como sobre la historia de los pueblos. Frente a la violencia ciega, Jean-Marie Muller propone un verdadero libro de filosofía activa y práctica. Un pensamiento en las antípodas de toda clase de dogmatismo. Una invitación a descubrir una sabiduría y una trascendencia que abren a lo universal.

Editorial Sal Terrae, Barcelona, 2004
Jean-Marie Muller, filósofo francés, director de estudios en el Instituto de Investigación sobre la Resolución No-violenta de Conflictos y miembro fundador del MAN (Movimiento por una Alternativa No-violenta).

EL JAINISMO

Monografía dedicada íntegramente a una religión fascinante, pero apenas conocida fuera del Sur de Asia: el jainismo. Se trata de un tradición milenaria, de una riqueza y profundidad inestimables y con unos signos de identidad muy acusados. En contra de lo que algunos creen, el jainismo no es ningún “pariente pobre” del budismo ni ninguna extraña secta atea y ascética dentro del hinduismo. El jainismo es, ante todo, la religión de la no-violencia (ahimsā), un ideal que luego todas las religiones inidas hicieron suyo y que fue universalizado por Gandhi en el siglo XX. Lo mismo que el budismo, el jainismo es una religión sin Dios, que paradójicamente se abre a lo verdaderamente divino en lo más íntimo de cada ser vivo del cosmos. Y es una religión del no-absolutismo (anekāntavāda), una particular forma de pluralismo filosófico, lo cual resulta de una modernidad impresionante. Siguiendo la dinámica y el desarrollo del jainismo -y sin caer en los extremos del academicismo o del superficialismo-, el autor va desgranando sus aspectos principales: la cosmología, la mitología, sus orígenes, las grandes figuras, los principales grupos religiosos, el panorama acutal, los textos, las filosofías, sus prácticas y vías soteriológicas, los rituales, sus interacciones sociales, culturales, políticas, etcétera. El jainismo se presenta, además, como punto de partida para que el lector ya familiarizado con las religiones índicas pueda profundizar en otras formas de percibir el mundo. Este libro es tanto una introducción didáctica como una invitación al estudio de las tradiciones de la India: estudio de su filosofía, de su arte, de sus modos de vida, de su sociedad, de su forma de integrarse en el mundo, del modo de salirse de él…

Editorial Kairós, 2001
Agustín Pániker, editor y escritor espanol. Fue director de la revista “Ser uno mismo”, ha publicado “El jainismo: historia, sociedad, filosofía y práctica”, “Índika: una descolonización intelectual” “Los sikhs: Historia, identidad y religión”, “El sueño de Shitala”. 

EL LARGO CAMINO HACIA LA LIBERTAD

Nelson Mandela representa para millones de personas el triunfo de la dignidad y de la esperanza sobre la desesperación y el odio; de la autodisciplina y el amor sobre la persecución y la ignominia. Su extraordinaria vida consagrada a la lucha contra la opresión racial en Sudáfrica lo hizo acreedor al premio Nobel de la Paz y lo alzó a la presidencia de su país. Desde su triunfal puesta en libertad en 1990 Mandela se convirtió en el centro del acontecimiento político más complejo y alentador de los últimos tiempos. En El largo camino hacia la libertad Nelson Mandela recorre el sendero de su extraordinaria vida, una lucha continua a favor de los derechos humanos y de la igualdad racial. Una obra magistral destinada a ocupar un lugar de honor entre las memorias de las figuras más importantes de la historia.

Editorial Aguilar, Madrid, 2013
Nelson Mandela (1918-2013), como abogado se involucró en la lucha contra el apartheid. Fue arrestado en 1962 a la edad de 44 años. No fue puesto en libertad hasta 27 años después, en 1990. En 1993, recibió el Premio Nobel de la Paz y al año siguiente, a los 77 años, se convirtió en el primer presidente elegido democráticamente en la historia de Sudáfrica. Creó la Comisión de la Verdad y Reconciliación, presidida por el arzobispo anglicano y Premio Nobel de la Paz Desmond Tutu.

EL ORIGEN HISTÓRICO DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

Esta obra trata de recuperar los discursos, la simbología y la normativa jurídica que determinó la vida cotidiana de las mujeres en España a partir de época moderna. La elección  de la fecha de inicio no es baladí, ya que fue el discurso de la Modernidad el que al establecer que todos los seres humanos nacen libres e iguales permitirá plantear la vindicación de la igualdad sin distinciones de género. Su objeto es analizar el marco teórico de la sociedad patriarcal y proporcionar a los educadores y al público en general la capacidad de entender un discurso que ha favorecido, cuanto no justificado, cierta tolerancia respecto a la violencia contra las mujeres y proporcional a los primeros recursos y bases teóricas para enseñar una historia distinta, más real en tanto que menos androcéntrica. Ante el público lector, es necesario desenmascarar el proceso de naturalización de la desigualdad entre mujeres y hombres que al ser una construcción cultural es susceptible de ser deconstruida y sustituida por otra en la que ellas y ellos coprotagonicen los hechos históricos. Educar e informar con un horizonte de igualdad es el único modo de prevenir la violencia y la Historia se revela como una herramienta fundamental en ese cometido.

Editorial Dilema, Madrid, 2010
Obra colectivagrupo de historiadoras de Historia Moderna y Contemporánea de la Universidad Autónoma de Madrid que en el seno del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer (IUEM).

EL REINO DE DIOS ESTÁ DENTRO DE VOSOTROS

El reino de Dios está en vosotros me abrumó. Me marcó para siempre”. Con estas palabras definió Gandhi esta obra tan polémica, por la cual se reconocerá a Tolstói no sólo como a un genio de la literatura, sino también como a un pensador que influyó en los movimientos pacifistas de todo el mundo. En este texto, Tolstói, para quien la no resistencia constituye la esencia del cristianismo, muestra cómo la Iglesia ha pervertido las enseñanzas de Jesús y ha hecho posible conciliar dos conceptos totalmente incompatibles: violencia y religión. El escritor ruso rechaza todos los episodios relacionados con los milagros que encontramos en el Nuevo Testamento, porque considera que estos milagros no son más que añadidos posteriores, reflejo de que los hombres no comprendieron la fuerza de la doctrina de Cristo y recurrieron a toda clase de milagros mágicos para justificar su divinidad.

Editorial Kairos, Barcelona, 2010
León Tolstói (1828-1910), escritor ruso y maestro del pensamiento de la no-violencia, cuyo genio literario es universalmente reconocido. A finales del siglo XX, varias corrientes filosóficas reclamaron ser sus herederos por sus críticas a las iglesias, al patriotismo y a las injusticias económicas.

GANDHI

Gracias a su férrea voluntad y su abnegada determinación, Mahatma Gandhi se transformó en un modelo de valor e integridad para el pueblo indio en su lucha no violenta por el poder político. Más de medio siglo después de su muerte Gandhi continúa inspirando a millones de personas en todo el mundo. Sin embargo, la India moderna parece haber abandonado en gran parte la visión no violenta de Gandhi y participa en la carrera de armamentos nucleares. Inspirado por acontecimientos recientes en la India, Stanley Wolpert ofrece esta biografía sutil y profunda del «alma grande» de la India.

Editorial Ariel, Barcelona, 2002
Stanley Wolpert, nacido en 1927 en Nueva York, es especialista en la historia de la India y Pakistán. Fue notablemente biógrafo de Muhammad Ali Jinnah y Zulfikar Ali Bhutto por el lado pakistaní, y de Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru por el lado indio.

GANDHI Y LA NO-VIOLENCIA

Este libro traza la vida y obra de Gandhi (1869-1948) y, sobre todo, dibuja un retrato de una extraordinaria personalidad espiritual. “Escribiremos sobre la vida de Gandhi y discutiremos sobre él, sus teorías y actividades. Pero para algunos de nosotros, quedará algo más allá de toda teoría, un rostro radiante y amado que ennoblecía nuestras vidas mezquinas, les daba sentido y cuya muerte nos dejaba en un sentido de vacío y soledad…. Él seguirá siendo el peregrino en busca de la Verdad, tranquilo, pacífico, decidido y apasionado” (Nehru). Un humilde investigador y experimentador que, según sus propias palabras, nunca ha hecho otra cosa que “probar experimentos”, pero cuyo mensaje le ha sobrevivido y sigue siendo profundamente relevante.

Paulinas Editorial, 1983
Suzanne Lassier Graduada del Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Orientales de Francia.

HACIA UNA CULTURA SOLIDARIA Y NO VIOLENTA

En esta obra, de gran profundidad y a la vez de fácil lectura, los autores presentan una propuesta original para encarar el problema de la violencia. Este enfoque para la formación de individuos, organizaciones y redes, basado en la metodología de la no-violencia activa, irrumpe como un aporte concreto para encarar esta enfermedad de la cultura, en medio de tanta desorientación. Este manual contiene un detallado programa de capacitación para la creación de Consejos Permanentes por la No-violencia Activa y Redes. Propone un método triple de cambio para superar la violencia en el interior del individuo, las instituciones y la comunidad, de modo simultáneo.

Ediciones del País, Buenos Aires, 2010
Juan José Pescio, docente  de Psicología General en la Universidad  Nacional de Lomas de Zamora, director del Profesorado en la Escuela Nacional Normal Superir de Villa Urbana, Lomas de Zamora.
Patricia Alejandra Nagy
asesora de la Dirección de formación integral de la Municipalidad de Lomas de Zamora, Provincia de Buenos Aires, Activa participante de la corriente de pensamiento del Nuevo Humanismo desde el año 1983.
Creadores de los Consejos Permanentes por la No-Violencia Activa: www.consejosnoviolencia.org

IDENTIDAD Y VIOLENCIA

El mundo es percibido, cada vez más, como una federación de religiones, de culturas o de civilizaciones que se enfrentarán inevitablemente o que, de hecho, ya lo están haciendo. Pero una de las razones por las que el mundo se ha vuelto peligrosamente inflamable es, precisamente, la suposición de que las personas pueden ser clasificadas sobre todo según la religión o la cultura. Como argumenta Amartya Sen en este libro, el conflicto y la violencia actuales son sostenidos, igual que en el pasado, por la ilusión de una identidad única, por la creencia en el poder abarcador de una clasificación singular que ignora la relevancia de otras formas “más allá de las culturas y de las religiones” en las que los individuos se perciben a sí mismos: el género, la profesión, la clase, la lengua, la moral o la política, por mencionar sólo algunas. A través del análisis de temas tan diversos como el multiculturalismo, el poscolonialismo, el fundamentalismo, el terrorismo y la globalización, Sen plantea la necesidad de una comprensión sensata de la libertad humana como único modo de combatir el cada vez más extendido “arte de crear odio” que se afirma en el poder mágico de una identidad dominante. Claro y contundente, lúcido y provocador, de este libro de Amartya Sen ha dicho Mario Vargas Llosa que se trata de “uno de los dos ensayos más importantes recién aparecidos en Occidente sobre la cultura de la libertad“.

Katz editores, Buenos Aires, 2007
Amartya Sen (nacido en 1933), economista y filósofo indio, investigador y profesor desde 1972 en la India, el Reino Unido y los Estados Unidos, recibió el Premio Nobel de Economía en 1998 por su trabajo sobre la hambruna, la teoría del desarrollo humano, la economía del bienestar, los mecanismos fundamentales de la pobreza y el liberalismo político.

LA CIVILIZACIÓN EMPATICA: LA CARRERA HACIA UNA CONCIENCIA GLOBAL EN UN MUNDO EN CRISIS

Un trabajo de gran alcance y erudición que propone la empatía como el mejor modelo, y posiblemente el único, para las relaciones internacionales y la supervivencia global en los inicios del siglo XXI. Parece que el mundo jamás ha estado tan interconectado a través de los medios de comunicación, el comercio y la cultura, y tan salvajemente desgarrado por la guerra, la crisis financiera, el calentamiento global e, incluso, la migración de las enfermedades. No importa cuánto nos empeñemos en la tarea de afrontar los desafíos de un rápido mundo globalizador, la raza humana parece quedarse corta continuamente, incapaz de reunir los recursos mentales colectivos para pensar globalmente y actuar localmente. En este libro el autor expone cómo la desconexión entre nuestra visión del mundo y nuestra habilidad para percibir dicha visión radica en el estado actual de la conciencia humana. El modo en que nuestro cerebro está estructurado nos predispone hacia una forma de sentir, pensar y actuar en el mundo que ya no es apropiada para los nuevos entornos que hemos creado. Es el primer libro que explora cómo la conciencia empática reestructura la forma en que organizamos nuestra vida personal, nos acercamos al conocimiento, perseveramos en ciencia y tecnología, dirigimos el comercio, gobernamos y orquestamos nuestra vida civil. El desarrollo de esta conciencia empática es esencial para crear un futuro en que pensemos y nos comportemos de manera que el mundo valga la pena.

Editorial Paidos Ibérica, Barcelona, 2010
Jeremy Rifkin, economista, prospectivista, ensayista americano, especialista de prospectiva económica y científica. Su labor, basada en el seguimiento y la reflexión prospectivos, se ha centrado en la exploración de nuevas posibilidades científicas y técnicas y en sus repercusiones en términos sociales, ambientales y socioeconómicos.

LA CULTURA DE LA NO VIOLENCIA

«El siglo XX está lleno de guerras y revoluciones que, de distintas formas, prometen conseguir la paz perpetua, es decir, está lleno de violencias que afirman querer erradicar de una vez por todas el azote de la violencia».«¿Lo que debemos cuestionarnos es, pues, un determinado sistema político-social? Aquí topamos de nuevo con una problemática que ha sido el centro de la reflexión y la lucha política de la edad contemporánea y que sigue siendo ineludible, aunque es necesario afrontarla en términos radicalmente nuevos para dejar atrás su concepción utópica. Con todo, sigue en pie una cuestión: hasta que no se arranquen de cuajo las raíces de la política de “conquista”, “usurpación” y dominio, una institución como la ONU podrá contener y limitar el azote de la guerra, pero no se harán realidad las confiadas esperanzas de Tolstói y de otros grandes intérpretes de la no violencia, quienes creían que el fenómeno de la guerra y del duelo entre Estados abandonaría la escena de la historia, del mismo modo en que lo había hecho el fenómeno del duelo entre individuos».

Ediciones Península, 2011
Domenico Losurdo (1941-2018), filósofo marxista italiano.

LA DESOBEDIENCIA CIVIL

El libro comienza con este pensamiento que sigue siendo relevante hoy en día: “El mejor gobierno es el que gobierna al menos“, sigue siendo uno de los más bellos panfletos contra el Estado que, desde André Gide hasta la Generación Beat, ha ejercido una influencia decisiva.

Proteus Editorial, Barcelona, 2012
Henry David Thoreau (1817-1862), ensayista, filósofo y poeta americano, es considerado, a través de sus escritos y acciones, como el origen del concepto contemporáneo de la no-violencia e influyó en Léon Tolstoi, Gandhi y Martin Luther King en particular. En 1849, renunció a su puesto de profesor en la escuela pública porque se negó a golpear a los alumnos.

LA LEY DE LA VIOLENCIA Y LA LEY DEL AMOR

Este libro se publica por primera vez en España, y su valor reside en que es una exposición del pensamiento de Tolstói, comprometido con el ser humano y vinculado al pacifismo y a las ideas anarquistas. El uso de la violencia por parte del Estado no puede contrarrestarse con más violencia, sino mediante la conciencia individual de hombres que han despertado a la verdad. Tolstói tratará de mostrarnos esa verdad, así como los fundamentos morales sobre los que asentar una rebelión de ideas mediante una genealogía, edificada sobre el sentimiento de bondad inherente a la humanidad, previo al cristianismo. Para ello ilustra sus tesis con ejemplos, como el primer caso de objeción de conciencia de Maximiliano de Tébessa, quien fue mandado a los verdugos tras declararse insumiso.

Hermida Editores, Madrid, 2018
León Tolstói (1828-1910), escritor ruso y maestro del pensamiento de la no-violencia, cuyo genio literario es universalmente reconocido. A finales del siglo XX, varias corrientes filosóficas reclamaron ser sus herederos por sus críticas a las iglesias, al patriotismo y a las injusticias económicas.

LA NO-VIOLENCIA EXPLICADA A MIS HIJAS

El resultado es un texto muy claro y educativo. Su principal mérito -además de la competencia del autor- es confiar constantemente en ejemplos de la vida cotidiana. (En esto, procede como Tahar Ben Jelloun hizo con el racismo). Para un niño, las preguntas que la violencia y la no-violencia plantean son directas. También son específicos. ¿Por qué? ¿Por qué? Porque, en gran medida, el mundo escolar se ha convertido en un mundo violento. Es obvio. La violencia, el crimen organizado, la guerra de pandillas, todo esto es ahora la norma para un estudiante de secundaria. Por lo tanto, es directamente sensible a ciertas cuestiones “políticas”, en el noble sentido de la palabra. Son estas preguntas muy perturbadoras las que Sémelin enfrenta con lealtad. Y es sólo a partir de estos ejemplos cotidianos que amplía gradualmente su enfoque a la no-violencia histórica y filosófica. Como sabemos, la violencia y la necesidad de prevenirla es uno de los temas recurrentes en los debates escolares, las discusiones cívicas, etc.

Edición Debolsillo, 2001
Jacques Sémelin Director de Investigación Emérito del CNRS adscrito al Centro de estudios y investigaciones internacionales (CERI).

LA PEREGRINACIÓN A LAS FUENTES

La peregrinación a las fuentes es la obra fundacional de la trayectoria literaria y del pensamiento de Lanza del Vasto. Se trata del relato del viaje del autor a la India que, entre 1936 y 1938, le hizo entrar en contacto directo con las enseñanzas de Gandhi y, más generalmente, le llevó a un proceso de despojamiento y de conquista de una actitud sosegada y a la vez vigilante frente a la propia existencia, una libertad interior que, de modo natural, desemboca en una libertad social y de convivencia. En palabras de Luc Dietrich, «Lanza del Vasto pudo cruzar la India sin dejarse influir por los prejuicios que eran el yantar de los representantes de la verbosa Europa. Lanza se acercó a Gandhi como discípulo; después de recibir de éste el nombre de Shantidas, acató las reglas, los ayunos y los trabajos manuales. Gandhi honró a Lanza con su amistad y su confianza; gracias a él, se le abrieron las puertas al viajero». A su excepcional valor literario La peregrinación a las fuentes aúna su carácter de hito inicial y pionero en la incorporación al mundo occidental de la sabiduría del mundo oriental.

Editorial Seix Barral, Barcelona, 1997
Lanza del Vasto (1901-1981), filósofo italiano discípulo cristiano de Gandhi, fundador de las Comunidades del Arca, centradas en la vida interior y la no-violencia activa. Escritor y poeta francófono, fue también escultor, dibujante y músico. Como conferenciante internacional, participó en numerosas acciones en favor de la paz. 

LA SUPERACION DE LA VENGANZA: UN NUEVO HORIZONTE ESPIRITUAL

La venganza, una de las columnas fundamentales de Occidente, sigue arraigada en nuestra conciencia y en nuestra sensibilidad. Las respuestas que damos a nuestros conflictos están alimentadas, aunque sea larvadamente, de afán revancha. Únicamente con un profundo renovación de nuestras creencias fundamentales y cambio de nuestros valores hacia la bondad, la reconciliación y la espiritualidad podremos encaminarnos hacia la superación de la venganza en nuestra conciencia y en nuestra vida.

Editorial Punto rojo, Madrid, 2018 
Juan Espinoza, escritor y estudioso de mística, historia y psicología, desarolla sus actividades en “El Mensaje de Silo” en Madrid y sus estudios y investigaciones en el Parque de Estudio y Reflexión, Toledo.

LA VIOLENCIA

Este libro estudia la violencia en su historia pero también en sus aspectos contemporáneos: guerras, terrorismo, genocidio, deportaciones, tal como es presentada por los medios de comunicación y utilizada en la comunicación política. Al examinar las explicaciones antropológicas, psicológicas, sociológicas y filosóficas dadas, nos invita a comprender la violencia hoy y el lugar que ocupa esta noción en nuestras representaciones de la política y de la vida en general.

PUF, 2018
Yves Michaud Filósofo francés

LA VIOLENCIA

No hay razón particular para que la violencia sea regresiva. Por lo contrario, puede aparecer y extenderse en el seno de innumerables espacios, sea bien, del lado de la razón, lo que la hace un instrumento movilizado por los actores para quienes constituye un recurso y una fuente, es decir, un medio para llegar a los fines; tanto como del lado de las identidades o de la religión, que vienen a acompañar, a veces sin límites, las demandas o las aspiraciones. Además la violencia también puede encontrar su camino en el desgarramiento que, precisamente, hace cada vez más difícil la articulación de los registros dicotómicos constitutivos de la modernidad, sin importar la manera en que los designemos: el espíritu y el cuerpo, la razón y las pasiones, la acción y el ser, la instrumentación y las identidades, el universal y el particular.

Prometeo Libros, 2018
Michel Wieviorka Sociólogo y escritor francés, director de estudios de las Escuela de Altas Estudios en ciencias sociales de París.  

LA VIOLENCIA Y LO SAGRADO

La obra de René Girard -situada en los confines de la crítica literaria, la antropología, la teología, el psicoanálisis colectivo- ha provocado una profunda conmoción en el panorama cultural de las últimas décadas. El propósito de La violencia y lo sagrado es remontar hasta los orígenes de todo el edificio cultural y social que está en el centro de nuestra civilización, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetúan todo orden social. La investigación se apoya simultáneamente en una relectura muy personal de los clásicos griegos y en una discusión rigurosa de los principales sistemas -sociológicos, etnológicos, psicoanalíticos- que han intentado ofrecer una explicación global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales. En particular, René Girard polemiza vivamente con Freud, o mejor dicho con sus sucesores, poco clarividentes respecto a ciertas intuiciones de Totem y tabú. Tras criticar las insuficiencias de la teoría del complejo de Edipo, Girard pone énfasis en el rol de la «violencia fundadora» y en el de la «víctima propiciatoria», negligidos ambos, hasta el presente, por todos los investigadores, y sin embargo fundamentales.

Editorial Anagrama, Barcelona, 1983
René Girard (1923-2015) fue un crítico literario, historiador y filósofo francés notable por su teoría de la mímesis que surgió en primera instancia para analizar obras literarias en las que se muestran relaciones interpersonales miméticas. Posteriormente fue aplicada al análisis de la violencia en las sociedades primitivas que se fundamentan en lo sagrado; y por extensión, a la violencia en las sociedades contemporáneas.
El concepto de mimesis corriente, descrito en la Poética de Aristóteles, y derivado de Platón, excluye dos tipos de conducta que también son sujetos de imitación por parte del hombre: el deseo y la apropiación. Para Girard, el deseo humano es esencialmente mimesis o imitación, es decir, nuestros deseos se configuran gracias a los deseos de los demás (en esto difiere de Freud ).

LAS SEMILLAS DE LA VIOLENCIA

Esta obra obtuvo el Premio Ensayo 1995. El autor analiza con claridad los comportamientos violentos más comunes en nuestro tiempo: Los malos tratos en el hogar, la violación sexual, el asesinato, el suicidio, el terrorismo… Se examinan, además, los aspectos de la infancia, del carácter y de la sociedad que contribuyen al desarrollo del talante violento en las personas, así como el papel que juegan los medios de comunicación.

Editorial S.L.U. Espasa Libros, 1996
Luis Rojas Marcos de la Viesca
psiquiatra, investigador y profesor español nacionalizado estadounidense.

LOS ÁNGELES QUE LLEVAMOS DENTRO “HISTORIA DE LA VIOLENCIA Y SU DECADENCIA”

Una obra en la que nos expone las investigaciones que ha llevado a cabo sobre la preponderancia de la violencia a lo largo de la historia. Estas investigaciones le han llevado a concluir que, pese a las guerras de Irak, Afganistán, Darfur y de otros conflictos actuales, vivimos en una época en la que la violencia ha disminuido enormemente respecto de tiempos pasados. La violencia es un fenómeno que se ha desarrollado durante milenios y no cabe duda de que, como nos explica Pinker, su declive tiene unas profundas implicaciones. Disfrutamos la paz de la que gozamos ahora porque las generaciones pasadas vivieron atenazadas por la violencia y ello les obligó a esforzarse para ponerle límites, y en el mundo contemporáneo somos nosotros quienes debemos trabajar para ponerle fin. No debemos dejarnos llevar por el optimismo pero, al menos, ahora sabemos que este es un objetivo que está a nuestro alcance. En definitiva, esta nueva obra de Steven Pinker abre una nueva perspectiva a las ciencias y a nuestra idea del hombre. Y es que la constatación de que la violencia ha disminuido a lo largo de los siglos quiere decir que algo habremos hecho bien.

Ediciones Paidós Iberica, Barcelona, 2012
Steven Pinker es profesor de psicología en la Universidad de Harvard, especializado en la investigación de la psicología cognitiva y psicología del lenguaje. En 2004, fue nombrado una de las 100 personas más influyentes por la revista Time.
NOTA DEL OBSERVATORIO: A pesar de la impresionante cantidad de información contenida en este trabajo y dada la referencia que el representa hoy en día en la sociedad, llamamos la atención sobre la distancia que es necesario adoptar al leerlo. He aquí algunos elementos que nos han llamado la atención: el libro se centra esencialmente en la violencia física, los datos y argumentos sobre la violencia de nuestros antepasados son débiles y poco convincentes, los numerosos análisis estadísticos en los que se basa el libro dan lugar, a menudo, a interpretaciones carentes de contexto, incluido el sociocultural, el olvido significativo de la mayor fuente de sufrimiento en el mundo de hoy, a saber, la violencia económica, quita toda credibilidad a la idea de que el mundo es menos violento hoy que ayer. Nos dirigimos más bien hacia el historiador frances François Cusset, que en su reciente obra “El desencadenamiento del mundo” habla del cambio de rostro de la violencia.

MÁS ALLÁ DE LA CONTIENDA

Publicado por Romain Rolland el 24 de septiembre de 1914 en el Journal de Genève mientras colaboraba como voluntario en la Cruz Roja, Mas allá de la contienda es el manifiesto pacifista más célebre de la Gran Guerra, comparable a Yo acuso de Zola. Este texto excepcional, que instaba a los beligerantes a ganar altura moral y comprender la magnitud de la catástrofe, provocó enseguida numerosas reacciones violentas y rencorosas hacia su autor, tanto entre los franceses como entre los alemanes. La gran lucidez de sus pensamientos de paz y libertad, el ideal de acción no violenta y de comunión entre los pueblos fueron recompensados, sin embargo, al año siguiente con la obtención del premio Nobel de Literatura. «Durante todo el periodo de entreguerras Romain fue la conciencia moral de Europa.» Stefan Zweig

Coedición Nórdica Libros & Capitán Swing Libros, 2014
Romain Rolland (1866-1944), escritor francés, Premio Nobel de Literatura de 1915, amigo de Stephan Zweig, impulsado por un ideal humanista y la búsqueda de un mundo no violento, admirador de Léon Tolstoï y apasionado por las filosofías de la India, fascinado por Abd-al-Bahā.

MÁS ALLÁ DE LA VIOLENCIA

Vivimos en una sociedad y en una cultura marcadas por la violencia. Una violencia que se manifiesta a través de las más diversas maneras, tanto en el nivel global (guerras, divisiones, avaricia) como individual (competencias salvajes, estallidos de ira, prepotencia). En Más allá de la violencia, Jiddu Krishnamurti sostiene que el cambio de la sociedad surgirá de manera natural e inevitable cuando el ser humano produzca un cambio en sí mismo. Porque detrás de todas las formas de violencia se encuentra el «yo» que compite, se protege, agrede, se autoafirma… en definitiva, que no es libre. 

Editorial Kairós, Barcelona, 2007
Jiddu Krishnamurti (1895-1986), de origen indio, promotor de una educación alternativa, aparece dentro de la teosofía y la contracultura de los años sesenta y desarrolla una tesis basada principalmente en la idea de que una transformación del ser humano sólo puede lograrse liberándose de toda autoridad, para acceder a una libertad que ni las religiones, ni el ateísmo, ni las ideologías políticas serían capaces de producir, ya que, según él, sólo perpetúan condicionamientos.

NOVIOLENCIA Y TRANFORMACION SOCIAL

Las movilizaciones que han acompañado en los últimos años al movimiento en contra de la globalización capitalista han vuelto a poner en primer plano el debate sobre violencia/noviolencia. En este trabajo se aborda la noviolencia desde la perspectiva de la transformación social, como herramienta de cambio para los nuevos movimientos sociales. La combinación de la palabra con la acción noviolenta es el mejor de los caminos para la transformación social. Sobre todo después de los fracasos obtenidos por la vía violenta para acceder al poder y cambiar la sociedad y porque es necesario dotar de instrumentos para la acción a personas, colectivos y a la sociedad civil en general. La noviolencia va más allá de la simple contraposición a la violencia cotidiana, se presenta como un método para el tratamiento pacífico de los conflictos, un medio para luchar contra las injusticias y, en un sentido más amplio, una estrategia de transformación de la sociedad. 

Editorial Icaria, 2005
Pere Ortega Licenciado en historia y estudioso en temas de paz y desarme.
Alejandro Pozo Doctorando en paz y conflictos y estudioso en temas de violencia y militarismo. 

NOVIOLENCIA, RESISTENCIAS TRANSFORMACIONES CULTURALES

La noviolencia ha tenido y tiene múltiples caras y expresiones. Aún no hemos sido capaces de crear, en el mundo occidental, una palabra que refleje su auténtica riqueza semántica. Una visión ingenua es considerarla una simple negación y deslegitimación de la violencia en todas sus formas y manifestaciones. Ciertamente puede ser esto pero es, también, mucho más. Gandhi consiguió recuperar el viejo concepto de ahimsa, dotándole de un sentido político moderno y dinámico. También inventó el concepto de satyagraha, lo más parecido a nuestra concepción de resistencia civil de masas usada para fines ético-políticos. Todo esto es mucho pero aún no es suficiente para ofrecer la riqueza histórica y vital que tiene la noviolencia.

Publicación n°43 de la Revista Latino americana Polis, 2016  Sitio Polis

PENSAMENTOS DE LANZA DEL VASTO

Podemos leer a Lanza del Vasto sólo para disfrutar de la claridad de sus pensamientos y de la belleza de sus palabras. También podemos leerlo para conocer sus ideas, ya que es enriquecedor acercarse a sus planteamientos a menudo originales e innovadores. Pero mejor aún es leerlo escuchando su llamada persistente a cambiar de vida. El recorrido que nos propone es: primero, pararte; segundo, conocerte; y tercero, transformarte. Sus propuestas aparecen a lo largo de sus obras. Sin embargo, a veces las concentra en unos cuantos párrafos o frases, para hacerlo más entendible o más práctico.

Movimiento desl Arca en Espana, Murcia, 2014
PDF https://salvablog01.files.wordpress.com/2017/12/pensamientos-de-lanza-del-vasto.pdf
Lanza del Vasto (1901-1981), philosophe italien et disciple chrétien de Gandhi, fondateur des Communautés de L’Arche, il s’est concentré sur la vie intérieure et la non-violence active. Écrivain et poète francophone, il était aussi sculpteur, dessinateur et musicien. En tant que conférencier international, il a participé à de nombreuses actions en faveur de la paix. 

PRECURSORES Y GUÍAS DE LA NO-VIOLENCIA

Compilación de textos originales y  ensayos que proponen una visión somera de las principales manifestaciones históricas de la doctrina de la no-violencia, desde su origen jainista (la ahimsa) hasta el siloísmo.

Ediciones Moebius, Buenos Aires, 2019
Clara Serfaty Militante humanista venezolana, trabaja en el área social, cultural y psicológica. Desde 1973 ha participado en el Movimiento Humanista en Venezuela asistiendo a numerosas reuniones, encuentros, seminarios y actividades  organizadas en diferentes países y dando a conocer sus objetivos y actividades así como fomentando el intercambio entre diversas organizaciones y sus miembros.
Néstor Tato Investigador del Centro de Estudios Humanistas de Buenos Aires “Mayte de Galarreta”. Abogado y mediador, su hobby es la filosofía (de matriz husserliana) y la psicología del Humanismo Universalista.

REFLEXIONES SOBRE LA NO VIOLENCIA

Ahimsa, concepto hindú traducido habitualmente como no violencia y que es central en el pensamiento gandhiano, resume la vocación de absoluto respeto hacia toda entidad viviente, ya sea humana o animal, pues la vida es considerada como Una y Sagrada. Expandido y enriquecido a través de la historia, equivale a un estado moral que inhibe todo acto que pueda perjudicar a cualquier criatura. Gandhi  no sólo llevó los principios de la ahimsa a su mayor expresión dinámica sino que la expandió hacia la sathyagraha (sostenimiento de la verdad, el resistir la ignominia mediante recursos no violentos). Ambos términos aparecen en todo su activismo político-espiritual enfocado en la lucha contra el dominador británico de la India. Sus alocuciones, escritos y plegarias los convocan sin cesar, corno parte de una visión trasformadora de la realidad individual y social.

Mandala Ediciones, Madrid, 2017
Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948), abogado, político hindú, guía espiritual de la India, cuya independencia él instigó en 1947. Una de las grandes figuras historicas de la no-violencia.

SOBRE LA VIOLENCIA

El término «violencia», en su sentido más elemental, refiere al daño ejercido sobre las personas por parte de otros seres humanos. Los experimentos totalitarios del siglo XX ampliaron este uso de la violencia a una escala y una intensidad inéditas en la historia de la humanidad, y es en este contexto donde cabe encuadrar esta obra perenne de Hannah Arendt. Para la filosofía política, la violencia objeto de su estudio tiene dos caras: la violencia organizada del Estado o aquella que irrumpe frente al mismo. Esto ha hecho que muchos pensasen que la violencia es sobre todo una forma de ejercicio del poder. La posición de partida de la autora en “Sobre la violencia” consiste en el estudio minucioso de la violencia política en sus encarnaciones extremas dentro del mundo contemporáneo y en su cuidadosa separación entre violencia y poder político; este último es el resultado de la acción cooperativa, mientras que la violencia del siglo XX está ligada al alcance magnificador de la destrucción que proporciona la tecnología. 

Alianza Editorial, 2013
Hannah Arendt (1907-1975), politólogo, filósofo y periodista germano-americano, conocida por su trabajo sobre la actividad política, el totalitarismo, la modernidad y la filosofía de la historia. Sus obras más famosas son Los orígenes del totalitarismo (1951), La condición del hombre moderno (1958) y La crisis de la cultura (1961). Su libro Eichmann in Jerusalem, publicado en 1963 tras el juicio de Adolf Eichmann en 1961, ha sido objeto de controversia internacional.

SOBRE LA VIOLENCIA: SEIS REFLEXIONES MARGINALES

Slavoj Zizek, uno de los iconos filosóficos de la contemporaneidad, nos ofrece las claves para interpretar la violencia. La violencia aparece por doquier y todavía no podemos explicarla o asumirla. La provocativa premisa del filósofo Slavoj Zizek es que lo que vemos (la violencia ejercida por un agente identificable) es producido por una violencia oculta: la misma violencia que sostiene nuestro sistema político y económico. Puede no resultar obvia, pero para Zizek es la clave para comprender lo que de otro modo parecen estallidos irracionales de violencia. En esta apasionada apelación a la toma de conciencia, Zizek dirige su implacable mirada hacia las democracias en las que vivimos, gobernadas por un imperativo económico, explora los sangrientos regímenes totalitarios del último siglo y la llamada violencia “divina”.

Editorial Paidos Ibérica, Barcelona, 2009
Slavoj Zizek, filósofo marxista esloveno, comprometido con movimientos alternativos eslovenos, se postuló en 1990 como candidato del Partido de la Democracia Liberal Eslovena en las primeras elecciones presidenciales libres que precedieron a la independencia de su país en 1991.

TEORÍA E HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN NOVIOLENTA

El presente libro nos hace partícipes de las discusiones y discrepancias existentes entre las corrientes defensoras de la noviolencia, a la hora de definir qué se entiende por acción noviolenta y cuáles son sus límites (el sabotaje o destrucción de bienes, la presión psicológica o la coacción, la violencia a nivel simbólico…), y nos presenta la noviolencia como una herramienta eficaz de la que se han apropiado numerosos movimientos políticos a lo largo de la historia, sin declararse noviolentos y sin renunciar a otras formas de lucha.

Virus Editorial, 2013
Jesús Castañar Pérez Sociólogo e historiador, investigó temas relacionados con la resistencia civil noviolenta tanto en sus aspectos teóricos como prácticos.

VIDA DE TOLSTOI

En este retrato publicado en 1928, Romain Rolland narra la turbulenta vida y los grandes frescos del hombre que fue para él tanto un “Titán de las letras” como un mensajero espiritual. Muestra cómo su vida fue épica: la infancia aristocrática, la guerra de Crimea, la huida a lo desconocido y la muerte en la pequeña estación de Astopovo; o cómo Tolstoi fue místico y predicador, profeta del genio y, por lo tanto, enemigo de la Iglesia Ortodoxa y de los religiosos; esta biografía es a la vez la historia de una obra y la novela de un hombre en busca de lo absoluto. Con motivo del centenario de la muerte del gran escritor ruso, un clásico por descubrir para comprender un movimiento de pensamiento que revolucionaría la literatura.

Acantilado, 2010
Romain Rolland (1866-1944), escritor francés, Premio Nobel de Literatura de 1915, amigo de Stephan Zweig, impulsado por un ideal humanista y la búsqueda de un mundo no violento, admirador de Léon Tolstoï y apasionado por las filosofías de la India, fascinado por Abd-al-Bahā.

VIOLENCIA

En una sociedad donde el tema de la violencia está constantemente presente en los medios de comunicación que nos rodean, surgen diferentes interrogantes sobre ¿qué entendemos por violencia? ¿Qué puede lograr la violencia? ¿Hay límites a la violencia? Y, en caso afirmativo, ¿cuáles son? Bernstein responde a estas preguntas con un cuidadoso y exhaustivo análisis a través de la obra de cinco figuras fundamentales que han reflexionado profundamente en el tema: Carl Schmitt, Walter Benjamin, Hannah Arendt, Frantz Fanon y Jan Assmann. El filósofo estadounidense muestra que tenemos mucho que apren-der del trabajo de estos pensadores sobre el significado de la violencia en nuestro tiempo. A través de la revisión crítica de sus escritos pone de manifiesto los límites de la violencia. Hay razones de peso para comprometernos con la no violencia y, sin embargo, al mismo tiempo tenemos que reconocer que hay circunstancias excepcionales en las que la violencia se puede justificar. Bernstein argumenta que no puede haber criterios generales para justificar la violencia. La única manera plausible de hacer frente a este problema es cultivar ciudadanías en las que haya un debate libre y abierto, y en el que las personas se comprometen a escuchar al otro. 

EPUB / PDF –  http://leer.homes4troops.org.uk/76489-violencia.html
Richard J. Bernstein Doctor en filosofía de la Universidad de Yale y actualmente desempeña el cargo de profesor Vera List en la New School of Social Research en Nueva York. Bernstein ha destacado por su arduo análisis y trabajo de síntesis sobre el pragmatismo americano, la hermenéutica y la teoría crítica.

VIOLENCIA Y NO-VIOLENCIA

Este libro aborda el tema de la violencia desde lo personal, lo social y lo insticional. Asi, denuncia la violencia como metodologia de accion de este sistema y como definitoria de la cultura en la que estamos. A lo largo de cada capitulo formula el analisis del termino “violencia”, del contexto en el que tiene lugar, de sus diferentes manifestaciones, todo ello partiendo de la propia experiencia y de la observacion del fenomeno en la sociedad en el momento actual.

Espacio Editorial, Buenos Aires, 2015
Lía Méndez, Abogada, ex-legisladora en Argentina por el Partido Humanista, promotora de espacios sociales, políticos y culturales para el desarrollo de una cultura de la no-violencia a nivel nacional e internacional. Fue Directora General de Relaciones Institucionales del Senado de la Nación en 2015. 

VIOLENCIA Y POLITICA

La violencia es un hecho común, pero hoy en día aparece en todas partes. ¿Por qué nuestras sociedades sienten la necesidad de relacionarse consigo mismas a través de esta categoría global, esta noción vaga y precisa, tanto real como ilusoria, que enmascara y revela una verdad más profunda? ¿Y cómo podemos combatir la violencia si está intrínsecamente ligada a la división del trabajo y al desarrollo tecnológico de las sociedades modernas? Preguntas urgentes, y que se le hagan nuevas. Es en la ceguera de la relación entre los hechos de violencia y sus condiciones de aparición como violencia donde operan los diferentes “discursos” sobre la violencia que el autor analiza sucesivamente: fantasías de inseguridad, teorías de la agresividad, discursos de realismo político y porno-política, encantamientos a la rebelión y la no violencia. Yves Michaud lleva a cabo una reflexión profunda sobre la naturaleza de lo social moderno: el “abandono político” del que ya hablaba Hannah Arendt, la aparición de un social dividido que sobrevive a su propia división, el fracaso en el centro del consenso perdido, la ilusión desvanecedora del contrato social cuya reconstitución autoritaria implica e implica lo peor de la violencia: el totalitarismo.

Editorial Sudamericana, 1989
Yves Michaud Filósofo francés

VIOLENCIA, CONCIENCIA, NO-VIOLENCIA

El autor testimonia y analiza los prejuicios y las creencias que permiten justificar y legitimar la violencia. La intervención de la conciencia permite ir a la raíz de la propia violencia para desactivarla, permite resistir a las diferentes formas de expresión en la sociedad y permite elegir el camino de la no-violencia que es: una potente energía mental nutrida por la generosidad del corazón, un grito de ternura coherente y eficaz, el David que se despierta en uno frente al Goliat que se agita en uno; una intención consciente en las antípodas del hombre irreflexivo y destructor. ¡La no-violencia es esperanza, la no-violencia es vida!

Patrocinado por la Comision
nacional fransesa para la UNESCO
Nueva Economia Social Editorial, Madrid, 2018, Azeta distribuciones
Philippe Moal encuentra el humanismo universalista cuando termina sus estudios en ciencias de la educación en la Universidad París VIII. La no-violencia se hace uno de los ejes de su vida. Desde los años 80 desarrolla procedimientos de la no-violencia activa en Francia, en Rumania y en Benín; luego en Chile y en España. Actualmente, se dedica a la investigación, a la escritura y da conferencias.

VIOLENCIA: RAZONES Y SINRAZONES


Es altamente probable que este siglo que está recién comenzando supere al siglo XX descrito por Hobsbawm como el más sanguinario del que la Historia tenga registro; juicio éste compartido por personajes tan dispares como René Dumont, William Golding e Isaiah Berlin. Vivimos en tiempos violentos. Hemos hasta llegado a perder la capacidad de asombro frente a las diversas manifestaciones de violencia que nos hacen conocer los programas cotidianos de noticias… Hemos querido profundizar en el conocimiento de la diversas formas de violencia no sólo las manifiestas, sino también las ocultas, las estructurales, aquéllas que se nos han hecho incluso tan habituales que ni siquiera somos capaces de reconocerlas. Aquellas a las cuales Barcellona se refiere cuando dice: “Esta violencia cotidiana y difusa no es la violencia del ángel exterminador ni la del vengador justiciero; es una violencia sin rostro y sin objetivo, anónima e indeterminada: se parece a la contaminación atmosférica y a la desertización de los campos, y nada en absoluto a la revuelta social y a la rebelión de protesta”.

Publicación n°19 de la Revista Latino americana Polis, 2008  Sitio Polis