Idées humanistes dans l’enseignement de Confucius
Ludmila Golovacheva
Institut d’Amérique latine, Moscou, 18 février 1994. La doctrine de Confucius a influencé la Chine durant deux millénaires ; elle a soutenu un empire et continue d’avoir de l’influence aujourd’hui. De plus, pendant les cinq siècles qui précédèrent l’époque impériale, la doctrine de Confucius fut transmise d’une manière occulte par ses disciples. La destruction des livres de Confucius sous la dynastie de Ts’in fut une dure épreuve. PDF : Idées humanistes dans l’enseignement de Confucius
L’esprit humaniste dans l’Islam
Taufik Ibrahim
Institut d’Amérique latine, Moscou, 24 novembre 1993. Dans le cadre de la culture musulmane, différents types d’humanisme se sont développés : individualiste, universaliste, laïc et religieux. La forme religieuse de l’humanisme s’est révélée de la façon la plus manifeste dans le soufisme, mysticisme musulman ; il prend racine dans le Coran – la Parole de Dieu – et dans les Versets, paroles du Prophète Mahomet. Plus tard nous préciserons certaines idées humanistes issues de ces sources de révélation divine. PDF : L’esprit humaniste dans l’Islam
L’humanisme dans la pensée classique musulmane
Arthur Sagadeev
Institut d’Amérique latine, Moscou, 24 novembre 1994. L’époque de la culture musulmane classique coïncide avec la période où les civilisations de la Méditerranée étaient dominées par le théocentrisme des religions abrahamiques. Cette période fut considérée par beaucoup, et certains continuent de la considérer ainsi, suivant l’exemple des humanistes de la Renaissance, comme l’époque sombre du Moyen Age. PDF : L’humanisme dans la pensée classique musulmane
L’humanisme dans les Cultures américaines
Xavier Maskin
Maison Russe d’Argentine, Buenos Aires, 4 novembre 1994. Je vous remercie tous de votre présence. Quand on m’a invité pour parler de l’humanisme dans les cultures américaines, j’ai accepté avec plaisir mais, en même temps, je me suis trouvé face à un problème. En effet, traduire des concepts, des analogies ou une image du monde d’une culture à l’autre est parfois risqué. Après tout, chacun regarde la réalité à partir de sa propre image du monde. PDF : L’humanisme dans les cultures américaines
L’humanisme et les Juifs
Alfredo Bauer
Communauté hébraïque Emanu-El, Siège du judaïsme libéral en Argentine, Buenos Aires, 3 novembre 1994. Rarement je suis sorti d’un débat spirituel aussi satisfait que lors de ce salon du 6 octobre, après avoir écouté l’exposé du rabbin Bergman sur le mysticisme juif et la discussion qui en suivit. J’ai pu, en effet, expérimenter que tout, absolument tout, pouvait être soumis à un examen critique sans que les uns crient Blasphème ! et les autres Superstition ! Irrationalisme ! PDF : L’humanisme et les Juifs
La tradition humaniste dans la culture musulmane
Marietta Stepaniants
Institut d’Amérique latine, Moscou, 24 novembre 1993. Avant d’affirmer ou de nier la présence des traditions humanistes dans la culture musulmane, j’aimerais définir la notion d’humanisme. Il semble juste de considérer cette notion comme un phénomène déterminé historiquement et lié aux changements radicaux qui se sont produits dans la société européenne avant l’époque moderne. Ces changements se caractérisent par la redécouverte de la place de l’homme dans l’univers et dans la conscience sociale en particulier. PDF : La tradition humaniste dans la culture musulmane
Traditions de Confucius et de l’Extrême-Orient contemporain
Leonid Vasiliev
Institut d’Amérique latine, Moscou, 18 février 1994. A propos de la civilisation chinoise classique, qui exerce une telle influence sur la société actuelle d’Extrême-Orient, il faut observer que l’humanisme en était précisément la base. On doit souligner qu’il ne s’agissait pas du même humanisme que nous avons connu en Europe depuis la Renaissance. PDF : Traditions de Confucius et de l’Extrême-Orient contemporain
Traditions et innovations humanistes dans le monde ibéro-américain
Sergueï Semenov
Institut d’Amérique latine, Moscou, août 1994. Dans toute civilisation, les éléments humanistes se manifestent, avant tout, dans la culture, dans la création artistique puis, ensuite, dans la vie quotidienne de ses transmetteurs et dans leur style de vie. Enfin, ils s’établissent au niveau de la conception du monde puis se transforment en normes éthiques, esthétiques, juridiques, politiques, religieuses, etc. PDF : Traditions et innovations humanistes dans le monde ibéro-américain
