Par Cécile Lavergne et Anton Perdoncin,
« la violence semble être l’archétype de l’objet insaisissable contre lequel tout effort de compréhension rationnelle s’épuiserait sans cesse ».

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À la fin du XIXe siècle, le jeune Victor Lebrun (1882-1978), dont le père ingénieur construit les chemins de fers en Russie, s’apprête à vivre une aventure dont il devait nourrir son existence : la rencontre avec Léon Tolstoï.

Par Miki Kasongo. L’auteur développe une réflexion qui invite à considérer la non-violence comme une démarche concrète et profondément humaine, plutôt qu’un idéal abstrait. Une invitation à penser la non-violence non pas comme un idéal abstrait, mais comme un chemin concret, exigeant et profondément humain », a-t-il expliqué.

Les premières occurrences du mot « non-violence » dans le droit français (années 1820) – Une présence du mot dans la lexicographie bilingue au XIXe siècle – Le mot « non-violence » dans les milieux anarchistes (fin du XIXe – début du XXe siècle) – De la circulation du mot à sa refondation par Gandhi – Pourquoi a-t-il fallu si longtemps pour nommer la non-violence ?