Gorelov Anatoly.
Bases humanistas para la convergencia entre culturas
Conferencia Científica Internacional, 26-27 octubre 2007, Moscú
1. El debate sobre humanismo.
Comenzamos con un debate filosófico muy significativo que tiene ya más de medio siglo. El destacado representante de la conocida corriente filosófica del siglo XX – el existencialismo – Jean-Paul Sartre publicó en el año 1946 un escrito llamado “El existencialismo es un humanismo”.
Sartre propone allí dos definiciones de humanismo, las cuales, en su opinión, son completamente diferentes. “Bajo el término “humanismo” se puede comprender una teoría que contempla al hombre como objetivo y más alto valor” [3, p. 343]. Este humanismo, según Sartre, lleva al fascismo, que acaba de sumir a la humanidad en la vorágine de la guerra mundial. De inmediato surgen dos preguntas. ¿De qué modo el humanismo, que ve en el hombre el valor más alto, puede llevar al fascismo? Y luego, ¿qué cosa puede ser considerada como el valor más alto, si no el hombre? Contestando a la segunda pregunta se puede decir que el más alto valor puede ser tanto Yahvé, como Alá, la Trinidad, lo Único, la Nada, el Ser en general; finalmente cualquier planta o animal que la gente considere el procreador del grupo social en cuestión. El hombre puede también considerarse del mismo valor que los demás organismos vivos; la cuestión sobre quién representa el más alto valor, puede de hecho no plantearse siquiera. En lo que se refiere a la primera pregunta, Sartre la responde así: “El existencialista nunca ve al hombre como un objetivo, puesto que el hombre no es algo terminado. Y no estamos obligados a pensar que hay alguna humanidad a la cual se puede adorar a la manera de Auguste Comte. El culto a la humanidad conduce al humanismo cerrado de Comte y – se debe decir – al fascismo”
