José Rafael QUESADA
30/06/2020

Vivimos una época violenta, muy violenta; quizás tan violenta como otras épocas, sin embargo, la diferencia radica en que la actual es una violencia estructural y mundial; que hasta la OMS retrata como “epidemia mundial” en muchos de sus variados informes de situación. La reflexión sobre la violencia y la no violencia, como métodos de acción del ser humano en la modificación permanente de su medio personal y su medio histórico, es un reto fundamental que puede redefinir la ruta del ser humano en los momentos de crisis civilizatoria, como parece ser la que vivimos en el mundo pandérmico de hoy. Aunque esto último se tratara de eventos recurrentes en la historia del ser humano en su propósito de superación del dolor y el sufrimiento que su organización social determinara en cada momento, para superar los obstáculos o las situaciones del medio que le sometían; en las últimas decisiones civilizatorias, parece que la humanidad decidió la violencia como su método para dirimir diferencias y para completar sus deseos actuando sobre otros, en un intento de despojo de la propia intencionalidad de sus semejantes. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Pierre BOQUIÉ
20/06/2020

Hace unos años, en un foro en Italia, un joven estudiante hizo una pregunta: «Con tanta violencia en el mundo, ¿cómo puede triunfar la paz? «. Prem Rawat respondió: «Nuestra única esperanza es que la voz de la paz sea más fuerte que la voz de la violencia». Con esto quiso decir que no tiene sentido tratar de influir directamente en la violencia para reducir su intensidad, que es a través de un compromiso cada vez más amplio con la paz que la violencia será finalmente abandonada. En este gran momento de protesta contra la violencia policíaca, y en particular contra la violencia racista, me siento como si estuviera viendo una película que ya he visto muchas veces. El privilegio de la edad me da una cierta perspectiva de los acontecimientos. No obstante, veo un impulso internacional muy positivo que, como reacción a otro crimen racista, demuestra lo mucho que esta cuestión sigue presente en los corazones y las mentes. La llama no se ha apagado. Y también he visto eso a lo largo de los años. Esto es en lo que confío para mantener viva la esperanza. Pero, ¿denunciar la violencia es suficiente para hacerla retroceder? Esa es la verdadera pregunta. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Manuella LIBARDI 
20/06/2020

El crimen de George Floyd volvió a poner la cuestión del racismo en el centro del debate público. Pero no se trata sólo de Estados Unidos. En Brasil también escalan los crímenes racistas, y son parte de una realidad que ha sido silenciada. El gran debate de estos días parece girar en torno a si los disturbios, los saqueos y el uso de la violencia pueden ayudar o perjudicar la lucha por la justicia racial. Estos hechos parecen molestar a la gente mucho más que el tema en cuestión: el asesinato de George Floyd y el racismo sistémico que lo hizo posible. La respuesta es compleja, porque la violencia, hasta cierto punto, ha dado poder político a los negros en Estados Unidos, mientras que la no violencia ha mantenido a sus contrapartes brasileñas ocultas, escondidas y en gran medida ignoradas. Leer el articulo publicado en el sitio La diaria

Alice SLATER
20/06/2020

El Instituto Internacional de investigación para la Paz de Estocolmo (por sus siglas en inglés SIPRI) ha publicado su Anuario 2020, en el que informa acerca de los desarrollos en armamentos, desarme y seguridad internacional. A la luz de las noticias aterradoras sobre la creciente hostilidad entre los estados dominantes con armas nucleares que compiten por el poder, SIPRI expone una perspectiva sombría para el control de armas. Señala la continua modernización de las armas nucleares y el desarrollo de nuevas armas, el avance de las armas especiales que no tienen verificación ni control, y un aumento inquietante de las tensiones geopolíticas junto con un rápido deterioro de las prácticas y posibilidades de cooperación y monitoreo entre las grandes potencias. Todo esto tiene lugar en el contexto de una plaga mundial que ocurre una vez cada cien años, y en el contexto de una ola creciente de repulsión pública que se está levantando contra el racismo. Estados Unidos es el corazón de la segregación racial y la brutalidad policial hacia las personas que fueron esclavizadas en el pasado, traídas a estas tierras desde África, encadenadas en contra su voluntad. ¡Es evidente que la gente, no solo en Estados Unidos, sino en todo el mundo, están protestando en contra de las tácticas violentas y racistas de las fuerzas policiales nacionales, cuya misión es proteger a las personas, no aterrorizarlas, mutilarlas y matarlas! Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Federico FRANCO 
16/06/2020

Esto se potencia cuando tienen una discapacidad y es indispensable generar y promover los buenos tratos en las familias. La cuarentena hizo que los padres pasen más tiempo con sus hijos por eso es necesario fomentar los buenos tratos hacia ellos teniendo en cuenta que existe una violencia que está naturalizada en el seno familiar que debe dejar de existir porque trae complicaciones graves para el futuro de los más chicos, indicaron desde la fundación “Bitácora por la Infancia”. En ese sentido, Mariana Ortíz, kinesióloga y referente de la fundación, mencionó en diálogo con El Tribuno de Jujuy que “cuando hablamos de buenos tratos y cambios de paradigmas nos referimos a todos los niños, pero la situación se potencia con los niños con discapacidad. Los buenos tratos tienen que convivir en todas las familias, queremos visibilizar esto porque notamos que hay familias que tienen naturalizada la violencia y en casos de chicos con discapacidad se complica mucho más que comuniquen lo que les pasa”. Leer el articulo publicado en el sitio El Tribuno

Sasha VOLKOFF
14/06/2020

La propuesta de la Renta Básica Universal (RBU) es clara: proporcionar a cada persona una cantidad de dinero mensual que garantice su subsistencia. Se trata de ganar un nuevo derecho, que en ningún caso reemplaza otros derechos existentes. Algunos neoliberales intentan aprovechar esta propuesta, pervirtiéndola, ya que imaginan que, una vez se cobre la RBU, con ese dinero se podría pagar servicios universales actuales, como la sanidad o la educación. Esto no es, de ninguna manera, la propuesta original de RBU, sino una nueva propuesta (perversa) que no pretende reducir o eliminar la pobreza en el mundo, sino por el contrario, pretende aumentar las ganancias de las grandes empresas, quedándose con el gran pastel de la sanidad y la educación. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Susana LUCERO
13/06/2020

Hablar de un nuevo salto en la conciencia, parece lógico en la historia de lo humano, si nos remitimos a los últimos quinientos mil años, podremos definir que el primero fue en los homínidas, al tener el registro del acto diferido, encuentro con el fuego y no huir, otro momento cercano a otro salto es en los paleolíticos cuando se encuentran los huesos de un neandertal, y al revisarlo se ven las fracturas curadas, es ahí cuando surge la interrogante, otro humano lo curó y cuidó en las etapas de plena cacería, lo mantuvo abrigado en la cueva, ese acto es un salto en la historia. Ahí podemos comprender que los saltos en la conciencia, son escasos, son situaciones que rompen los límites de la conciencia, del tiempo y el espacio. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Carlos HERNÁNDEZ-ECHEVARRÍA
09/06/2020

Manifestaciones pacíficas de día, violentos disturbios de noche. En las protestas contra la brutalidad policial en EE.UU. tras la muerte de George Floyd se ha visto una división que ha estado presente durante décadas en el movimiento por los derechos civiles de los negros: la desobediencia pacífica frente a la autodefensa con las armas, el “solo el amor acaba con el odio” frente al “por todos los medios necesarios”, Martin Luther King Jr. frente a Malcolm X. Los dos grandes mártires de la lucha negra tenían un objetivo común, pero sus estrategias eran radicalmente diferentes y no tuvieron pegas en atacarse públicamente. Malcolm X se burlaba de las sentadas y cánticos de Luther King y consideraba que su estrategia de “no violencia” era fomentar la “indefensión” frente a los blancos. Escribió que “es un crimen enseñar a un hombre a no defenderse cuando es la víctima constante de brutales ataques”, y defendió que había que ser “no violentos con los no violentos”. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

CARLOS HERNÁNDEZ-ECHEVARRÍA
09/06/2020

Manifestaciones pacíficas de día, violentos disturbios de noche. En las protestas contra la brutalidad policial en EE.UU. tras la muerte de George Floyd se ha visto una división que ha estado presente durante décadas en el movimiento por los derechos civiles de los negros: la desobediencia pacífica frente a la autodefensa con las armas, el “solo el amor acaba con el odio” frente al “por todos los medios necesarios”, Martin Luther King Jr. frente a Malcolm X. Leer el articulo publicado en el sitio LaVanguardia

Néstor TATO
08/06/2020

Ya no importan los nombres. Floyd ya no es él. Su nombre solapa los miles de nombres de las víctimas de la violencia institucional en los EEUU. Hay que destacar: víctimas diarias. Las muertes se ven sobrepasadas por los violentados de cada día. Un botón de muestra: en Minneapolis, la ciudad de Floyd, las víctimas negras superan en siete veces a las blancas. Ya no importa que condenen a los asesinos institucionales. Quieren que desaparezca la posibilidad de asesinar. Pero no sólo eso: en la calle comienzan a despuntar las críticas al sistema. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

 Jorge Andrés LÓPEZ ESPINOZA
08/06/2020

Gandhi el máximo exponente del pacifismo establecía que no existe ninguna persona libre de violencia, considerando lo anterior podríamos afirmar que la violencia reside en el ser humano sea como un reflejo innato de sobre vivencia que emerge ante un peligro extremo o bien, como una posibilidad razonada de ejercerla cuando resulte necesario. Ahora bien, considerando que la violencia no puede dejar de estar presente en el ser humano al formar parte de su naturaleza, la violencia si puede siempre ser atemperada por la razón y el entendimiento. Afirmaba también el gran Mahatma que puede ser que existan luchas legítimas contra la opresión o la injusticia, pero emplear métodos violentos detonaría invariablemente lo que él llamaba la “réplica infinita”, desencadenando un efecto detonador de una violencia imparable. Leer el articulo publicado en el sitio Pulso

Sasha VOLKOFF
06/06/2020

Siempre que se propone alguna medida social que implique algún “gasto”, aparecen inmediatamente los neoliberales y temerosos de turno diciendo que “no hay dinero”. Tal parece el mayor problema de nuestra sociedad: la falta de dinero… Pero, perdón, ¿dónde falta dinero? Sin duda que hay personas a las cuales los recursos económicos apenas les alcanza para vivir, o ni siquiera eso, pero también es cierto que hay sectores sociales donde el dinero sobra. Y cuando decimos “sobra”, es exactamente eso lo que queremos decir: sobra. En realidad, el problema de cómo se financia la RBU es un problema puramente técnico. Lo importante es ponernos de acuerdo en poner en marcha esta iniciativa, y una vez logrado esto, será muy fácil acordar cómo financiarla. Pero vivimos en una dictadura de la economía, y por tanto no podemos ignorar una pregunta que preocupa a algunas personas: ¿quién paga la RBU? Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Sasha VOLKOFF
06/06/2020

Siempre que se propone alguna medida social que implique algún “gasto”, aparecen inmediatamente los neoliberales y temerosos de turno diciendo que “no hay dinero”. Tal parece el mayor problema de nuestra sociedad: la falta de dinero… Pero, perdón, ¿dónde falta dinero? Sin duda que hay personas a las cuales los recursos económicos apenas les alcanza para vivir, o ni siquiera eso, pero también es cierto que hay sectores sociales donde el dinero sobra. Y cuando decimos “sobra”, es exactamente eso lo que queremos decir: sobra. En realidad, el problema de cómo se financia la RBU es un problema puramente técnico. Lo importante es ponernos de acuerdo en poner en marcha esta iniciativa, y una vez logrado esto, será muy fácil acordar cómo financiarla. Pero vivimos en una dictadura de la economía, y por tanto no podemos ignorar una pregunta que preocupa a algunas personas: ¿quién paga la RBU? Leer el articulo publicado en el sito Pressenza

Hugo NOVOTNY
05/06/2020

Hemos sido testigos en estos últimos meses de la sorprendente capacidad de restablecimiento de la Naturaleza, la Pachamama; de cómo rápidamente comenzaron a recuperar su transparencia el agua y la atmósfera en los lugares más contaminados, sus hábitat los animales que habían sido desplazados, llegando incluso la irritación sonora de las ciudades a ser reemplazada por el canto de los pájaros. Esta potencia regenerativa también se ve en los grandes ciclos de la biosfera. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Newsroom Infobae
03/06/2020

Hace exactamente un siglo, Mahatma Gandhi tomó una decisión. Había decidido que los británicos no perderían el control de India a menos que los mismos indios tomaran medidas directas y decisivas. El modo de esa acción es lo que distingue a Gandhi, y el movimiento que posteriormente dirigió, aparte. Eligió dejar de cooperar con un Estado injusto, desobedecer las leyes injustas y perseguir solo medios no violentos de protesta. Muchos indios que estaban de acuerdo con sus objetivos, no estaban de acuerdo con sus ideas y sus tácticas. Algunos de ellos recurrieron a la violencia. El debate que ha estallado hoy en Estados Unidos sobre si la violencia es alguna vez aceptable en la lucha por el cambio no es nuevo. Leer el articulo publicado en el sitio Infobae

Sasha VOLKOFF
30/05/2020

La RBU lo que pretende es fijar un piso mínimo, a partir del cual todas las personas se podrán desarrollar de la manera que elijan hacerlo. Se trata de llevar un paso más la teórica igualdad de todas las personas ante la ley, hacia una igualdad real de oportunidades. Vivimos en sociedades muy injustas, donde el lugar de nacimiento determina en buena medida las opciones que tendrá una persona en su vida. No es lo mismo nacer mujer que hombre, ni hacerlo en un país rico que en uno pobre, ni tampoco es indiferente la posición social de la familia. Así, mientras algunos tendrán un amplio abanico de oportunidades para aprovechar, la mayoría tendrá que trabajar muy arduamente, compitiendo entre sí, para tener “alguna” oportunidad. La RBU viene a compensar, en parte, esa desigualdad inicial. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Sasha VOLKOFF
27/05/2020

Como su nombre lo indica, la propuesta de Renta Básica Universal es para todo el mundo. Algunos, para dejarlo todavía más claro, le agregan “Incondicional”; es decir, que no exige condiciones especiales. Frente a esto, algunas personas se preguntan ¿por qué para todos, si algunos no la necesitan? La respuesta tiene al menos dos aspectos: uno conceptual, y el otro práctico. La RBU es para todos porque se trata de un nuevo derecho que, como tal, se debe aplicar a todas las personas por igual. No es una dádiva, ni un regalo, ni una “paguita”, como algunos dicen pretendiendo degradarla, sino que es algo equiparable a un Derecho Humano. Por tanto, cualquier ser humano tiene derecho. Está claro que hasta que llegue a todos los seres humanos pasará un tiempo, y que habrá que empezar por grupos más pequeños (por ejemplo, países o regiones), pero el objetivo sin duda es global. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Ángel Elías ORTEGA
25/05/2020

En estos días un grupo de más de 724 investigadores y profesores del ámbito académico, universitario y de centros de investigación del País Vasco, al que se han sumado otras más  de 2.689 personas y 173 organizaciones vascas, entre las que están sindicatos como ELA, LAB, ESK y Steilas, o coaliciones políticas como EH-Bildu y Elkarrekin Podemos, comprometidos con el futuro socio-ecológico de dicho territorio en el contexto global, han puesto en marcha con el denominado Manifiesto por una Economía Ecológica en la Euskal Herria Post Covid19,[1] un proceso de reflexión con el objetivo de promover un debate social, estratégico y plural. Mediante este proceso pretenden abordar alternativas y propuestas concretas de transición basadas en la economía ecológica para construir respuestas sostenibles y justas a los retos del futuro. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Sasha VOLKOFF
23/05/2020

En los años 20 del siglo pasado, se comenzó a especular con la posibilidad de que los robots se hicieran cargo de algunos trabajos desempeñados por personas; era una evolución lógica, ya que la historia del ser humano es también la historia del desarrollo de herramientas mecánicas que han permitido cada vez producir más y mejor, y al mismo tiempo dedicar al ser humano a labores más elevadas. Desde las primitivas herramientas de piedra del paleolítico, pasando por el dominio del metal y llegando a la máquina de vapor. Ya en el siglo XX, la irrupción de las computadoras ha completado el círculo. Hoy día tenemos máquinas para casi todo, y cada vez más “inteligentes” (dejamos para otro momento el debate sobre la “inteligencia” de las máquinas), y casi no hay trabajo en el que no se use una máquina, desde un sencillo arado hasta un sofisticado teléfono móvil. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

POR LA PAZ N°38
19/05/2020

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Sasha VOLKOFF
19/05/2020

Este artículo continúa una serie que intentará explicar brevemente distintos aspectos de la propuesta de la Renta Básica Universal (RBU). Para ver toda la serie de artículos publicados sobre este mismo tema. En algunos países, afortunadamente, estamos acostumbrados a tener una sanidad pública, una educación pública, una jubilación pública, y algunos otros beneficios sociales financiados por el Estado. Hace un siglo, estos servicios apenas estaban empezando a implantarse en el mundo. Me imagino algunas objeciones de aquella época: “para tener educación hay que trabajar para poder pagarla”, o “¿cómo se le va a pagar a alguien por quedarse en su casa, sólo porque cumplió cierta edad? Si tiene salud que trabaje, y sino que lo cuide su familia”, refiriéndose a la jubilación. Hoy día se esgrimen argumentos parecidos en contra de la RBU. Mucha gente no entiende que se le pueda pagar a alguien por el sólo hecho de existir, olvidando que, por el solo derecho de existir, tenemos derecho a una sanidad y educación públicas, y por el solo hecho de llegar a cierta edad, tenemos derecho a una jubilación (que es como la RBU pero sólo para mayores). Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

REHUNO
18/05/2020

Red Humanista de Noticias en Salud. La comunicación directa con las personas que nos rodean es una necesidad que todos experimentamos y es pilar de la salud física, mental, personal y social. Necesitamos comunicar cómo nos sentimos respecto a temas que son comunes a todos. También de qué modo vivimos las situaciones en las que estamos. Situaciones que, a veces, nos preocupan o angustian. Otras nos reconfortan o alegran y eso también lo queremos compartir. Las mismas relaciones con los demás son un tema de importancia para tratar en la comunicación. A veces, estas relaciones no funcionan muy bien, ocurre que se “rompen los puentes” entre las personas. Y es en esa experiencia en donde notamos malestar. Al contrario, cuando la comunicación fluye y hay “canales abiertos” nos sentimos muy bien. La comunicación depende de nuestra intención y de la intención de la otra persona. Así que si el otro no quiere comunicarse o “cierra esa puerta” no podemos hacer nada al respecto. Tal vez esperar al momento propicio sea lo único que nos conviene hacer por nuestra parte. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Sasha VOLKOFF
17/05/2020

Este artículo inicia una serie que intentará explicar brevemente distintos aspectos de la propuesta de la Renta Básica Universal (RBU). Para ver toda la serie de artículos publicados sobre este mismo tema. Comenzamos explicando la diferencia entre la RBU y un subsidio. Un subsidio es una cantidad monetaria que habitualmente entrega el Estado, a las personas o grupos que cumplen determinadas condiciones; por este motivo, los podemos llamar “subsidios condicionados”. Entre estas condiciones, muchas aluden a carencias económicas, y así podemos llamar a estos subsidios “para pobres”, ya que si no eres pobre no lo cobras. La justificación para estos subsidios es que buscan ayudar al que lo necesita, y por tanto, si alguien no lo necesita, no lo recibe. Esto tiene un efecto secundario bastante desagradable, y es que no fomenta en absoluto la salida de la situación de pobreza, ya que en ese caso se dejaría de cobrar el subsidio. Dicho de manera llana, si quiero que me sigan pagando, tengo que seguir siendo pobre. Algo muy parecido ocurre con el subsidio por desempleo, donde si encuentro empleo dejo de cobrarlo, con lo cual no tengo demasiado incentivo para encontrar empleo, sobre todo si los empleos que encuentro apenas sobrepasan el monto que cobro por el subsidio. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Susana LUCERO
11/05/2020

Desde los origenes de la humanidad, las civilizaciones han surgido y han desaparecido en la historia y en la memoria de los hombres, nos quedan restos materiales e historias de imperios y masacres, de evolución y disolución de religiones y creencias, ocasionalmente atisbos de momentos humanistas, también de violencia en todos los campos. La violencia como expresión de un modelo que se acaba, de un estado que no responde a las necesidades de su pueblo, o de una civilización que se derrumba y lleva en su caída a un gran conjunto humano, es un proceso histórico largo que genera al final un sistema cerrado en el cual no queda otra alternativa que la desestructuración de un mundo que ya no da respuestas. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Juan GÉRVAS
02/05/2020

El autor trata de responder a la pregunta de por qué se ha conseguido la sumisión de la población a unas medidas tan drásticas a fin de combatir la pandemia de Covid-19, cuando no se ha realizado una sola autocrítica y, sobre todo, cuando no se ha llevado variación alguna en los planteamientos a pesar de no conseguirse resultados. Leer el articulo publicado en el sitio Kaosenlared 

Julio SANDOVAL
30/04/2020

El niño observa al hombre enmascarado. Lo sigue con la mirada y escucha con atención lo que dice. El hombre se ve imponente, su larga barba y su cuerpo fornido hacen que parezca uno de esos rudos que no sueltan a su rival hasta que lo dejan tumbado en el ring. Pero su voz serena y sus palabras en favor de un ambiente de compañerismo y libre de acoso escolar hacen que no inspire miedo, sino confianza. El enmascarado, no tiene una entrada triunfal como el resto de los luchadores. Se presenta como el NoViolento, se acerca al niño y se destapa el rostro. Unos segundos después, el niño tiene cubierto el rostro con la máscara; este último sonríe, ahora tiene la responsabilidad de transmitir esas ideas que luchan contra la violencia. Heredar una máscara en la lucha libre es un acto casi religioso para quienes son parte de este deporte. Este privilegio es sólo para la familia, pues no sólo se hereda una prenda, también se heredan los colores, los símbolos y el cariño de la gente. Para el NoViolento la situación es diferente; aunque igual de simbolica, cualquier persona que reflexione sobre la violencia que ejerce y decida actuar de una forma, utilizando el diálogo, por ejemplo, puede heredar su máscara. Leer el articulo publicado en el sitio Lado B

Pedro ARROJO AGUDO
29/04/2020

Habiendo visto de cerca los colmillos al virus, debería ser más fácil para todo el mundo entender dónde están hoy los verdaderos problemas de seguridad en el mundo. La pandemia que sufrimos nos deja claro que los riesgos y amenazas a la salud pública, incluso en los países más desarrollados, ni estaban realmente previstos desde el concepto de seguridad vigente, ni se pueden combatir con las armas, incluidas las nucleares, en las que nos gastamos cientos de miles de millones de euros cada año. Leer el articulo publicado en el sitio lm

Carles MARTIN
27/04/2020

Si hay algo especialmente extraordinario en el fenómeno de la actual pandemia es, precisamente, que se trata de un evento de especie, incontestable en cuanto a las implicaciones que se extienden por todas las áreas geográficas, afectando simultáneamente a diversas conformaciones sociales, culturales y políticas. Todos los seres humanos están viendo cambios en sus vidas, que dejarán algo más que la huella biográfica individual. Estamos ante una importante huella en la memoria colectiva, que aún no sabemos cómo se desarrollará ni qué balance nos dejará, una vez resuelta esta crisis. Aun siendo pronto para las conclusiones, podemos ir recapitulando sobre el propio proceso humano y sus crisis anteriores, en busca de indicios. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Ignacio RAMONET
27/04/2020

Un hecho social total: Todo está yendo muy rápido. Ninguna pandemia fue nunca tan fulminante y de tal magnitud. Surgido hace apenas cien días en una lejana ciudad desconocida, un virus ha recorrido ya todo el planeta, y ha obligado a encerrarse en sus hogares a miles de millones de personas. Algo sólo imaginable en las ficciones post-apocalípticas… A estas alturas, ya nadie ignora que la pandemia no es sólo una crisis sanitaria. Es lo que las ciencias sociales califican de “hecho social total”, en el sentido de que convulsiona el conjunto de las relaciones sociales, y conmociona a la totalidad de los actores, de las instituciones y de los valores. La humanidad está viviendo –con miedo, sufrimiento y perplejidad– una experiencia inaugural. Verificando concretamente que aquella teoría del «fin de la historia» es una falacia… Descubriendo que la historia, en realidad, es impredecible. Nos hallamos ante una situación enigmática. Sin precedentes (1). Nadie sabe interpretar y clarificar este extraño momento de tanta opacidad, cuando nuestras sociedades siguen temblando sobre sus bases como sacudidas por un cataclismo cósmico. Y no existen señales que nos ayuden a orientarnos… Un mundo se derrumba. Cuando todo termine la vida ya no será igual. Lire l’article publié sur le site Nodal

Moisés MATO
27/04/2020

Curso ”el camino de la noviolencia” del Colectivo Noviolencia, impartido por Moisés Mato del lunes 20 al viernes 25 de abril de 2020.
http://www.colectivonoviolencia.org/ – Facebook: colectivo noviolencia – info@colectivonoviolencia.org
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SESIÓN 1: LA CULTURA DE LA NOVIOLENCIA / https://youtu.be/CnJ8d0uuZU4
SESIÓN 2: ESCUCHA Y DIÁLOGO NOVIOLENTO /  https://youtu.be/CYRYZsdQMU8
SESIÓN 3: PRÁCTICAS COTIDIANAS NOVIOLENTAS / https://youtu.be/ZtkEbys2HNY
SESIÓN 4: PRÁCTICAS POLÍTICAS NOVIOLENTAS / https://youtu.be/EIXBFAh3xYg
SESIÓN 5: DESOBEDIENCIA Y NOVIOLENCIA / https://youtu.be/vdn88_64DJs – Editado en el sitio Noviolencia

Juan Pablo CÁRDENAS
23/04/2020

Diecisiete años bajo una dictadura y otros treinta viviendo bajo la Constitución autoritaria y muchas normas derivadas de un régimen muy poco democrático y libertario han inducido a muchos chilenos a obedecer sin remilgos lo dispuesto por las autoridades. En América Latina se nos destaca como uno de los pueblos más disciplinados quizás por la forma en la que aquí se obedece casi sin chistar todo lo que se les ordena. Los gobernantes se creen con fuero para hacer realmente lo que se les antoje, a pesar de resultar elegidos por un sistema electoral altamente cuestionado y con la cada vez más mínima participación ciudadana. Incluso se creen facultados para contrariar abiertamente lo prometido por ellos mismos a los ciudadanos. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Fernando Alberto GARCIA
14/04/2020

Entre nuestros objetivos principales de “La Comunidad para el Desarrollo Humano” está el de contribuir a instalar una estructuración de conciencia no violenta como una conquista cultural profunda, como una configuración de conciencia avanzada en la que todo tipo de violencia provocara repugnancia con los correlatos somáticos del caso. Se dijo que, de consecuencia, “Esto iría más allá de las ideas o de las emociones que débilmente se manifiestan en las sociedades actuales, para comenzar a formar parte del entramado psicosomático y psicosocial del ser humano”. Cabe entonces indagar un poco sobre la implementación de este ambicioso objetivo. En su noción popular, muchos consideran a la no-violencia simplemente como una forma de lucha por el cambio social y político. En este sentido, vendrán a la mente las figuras de Mohandas Karamchand Gandhi (conocido popularmente como Mahatma) y Martin Luther King, como adalides de la no-violencia. Desde esta perspectiva, quizá se aprecie por ejemplo su eficacia dentro de un marco dado de relativa legalidad en el medio, con instituciones medianamente sensibles a los reclamos no violentos, y con militantes que no se constituyen (ni se encuentran en condiciones de constituirse) en una fuerza armada para lograr sus fines por medios violentos. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Sasha VOLKOFF
09/04/2020

Estos días de crisis y confinamiento, muchas personas en todo el mundo están sufriendo unas consecuencias económicas devastadoras, sin contar con aquellos afectados por el COVID-19. En algunos casos, como es el de España y otros, se están poniendo en marcha mecanismos económicos de ayuda. A veces, esta ayuda es directa a los afectados, en forma de subsidios temporales, condonación o prórroga de impuestos, condonación o prórroga del pago de alquileres o préstamos, etc. Otros tipos de ayuda van orientados a las grandes empresas, como ya ocurrió en la crisis de hace algo más de 10 años. Mientras que las primeras ayudas son bienvenidas, las segundas no está claro si pretenden socorrer a la sociedad en su conjunto, o no son más que una clásica treta en que grandes consorcios privados se benefician del dinero público. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Philippe MOAL
07/04/2020

Una agitación silenciosa sin precedente está cubriendo todo el planeta, pero no en las calles sino adentro de las casas. El confinamiento obliga a reflexionar y a plantearse preguntas. Cuando empezamos a pensar, en nosotros mismos y en nuestros seres queridos, incluimos a los demás, a todos los demás, porque hoy más que nunca nos estamos dando cuenta de que somos un todo. Un clamor común por el futuro está creciendo en nuestras cabezas, donde se agolpan aprensiones e incertidumbres comprensibles, pero también las esperanzas… aquella de ver que el mundo realmente cambie, como si se colocara en una nueva órbita humanizadora… que la sociedad modifique el centro de gravedad alrededor del cual todo está girando hoy en día, la economía. Pero una simple pregunta nos devuelve a la duda: ¿qué podemos esperar de una sociedad envenenada por su valor más importante: el dinero? La ecuación Valor del Dinero = Violencia Económica está demostrada, así como todas las otras formas de violencia que dependen de esta ecuación, ya sea violencia física, racial, religiosa, psicológica, sexual, de género, moral o institucional… estas calamidades generadas por el sistema en el que lo económico lo decide todo. Pongámonos a imaginar: si pusiéramos al ser humano como valor central en lugar del dinero, esto volvería a colocar en su sitio lo que es prioritario y lo que es secundario; los que cuidan, educan, investigan, protegen y se ponen al servicio del conjunto, se pondrían en primer plano; las fuerzas de la producción se orientarían hacia el bien común y se protegería a los más débiles; se garantizarían condiciones de vida dignas para todos; dejaríamos de estar obligados a consumir para existir; … Leer el articulo publicado en la pagina facebbok del Observatorio de la no-violencia

Antonio CARVALLO
07/04/2020

Los relatos mitológicos están colmados de narraciones referidas a graves faltas de los pueblos que merecieron el castigo de los dioses. Diluvios, plagas, hambrunas, fuegos cósmicos… A veces los crímenes fueron contra el plan o mandato de los dioses en cuanto al orden de la naturaleza o la sociedad, otras por desafiar su voluntad o más aún por intentar apoderarse de sus atributos divinos. Independiente de creencias religiosas particulares, tiendo a ver en estos relatos una alusión a fenómenos externos al ámbito humano, provenientes de un sistema mayor, y con la habilidad de producir un shock de tal magnitud, que tiene el efecto de corregir desvíos y rectificar conductas. En muchos de estos relatos los pueblos arrepentidos rectificaron conductas, o cumplieron penosos castigos hasta ser rehabilitados. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

La Nación
04/04/2020

La mañana del 4 de abril de 1968 en Memphis, Estados Unidos, era asesinado de un disparo en el cuello Martin Luther King, pastor de la Iglesia bautista y líder dentro del movimiento por la igualdad de derechos de los afroamericanos. Con su muerte nació la leyenda y la reivindicación de su lucha que sigue vigente hasta el día de hoy. El objetivo que siempre buscó King de 39 años, era que tanto los blancos como la gente de color pudiesen convivir en paz, sin ningún tipo de discriminación o desigualdad de derechos civiles. Su asesinato, en manos de James Earl Ray quién luego de ser sentenciado se retractó, originó una serie de revueltas en todo el país, hubo disturbios en 125 ciudades de 28 estados diferentes, dejando un saldo de 46 muertos, 2600 heridos y 21 mil detenidos. Uno de los momentos más trascendentales en su vida, fue el discurso titulado “Tengo un sueño” que brindó debajo del monumento a Lincoln, en Washington, ante 250 mil manifestantes un 28 de agosto de 1963. Un año después, King recibiría el Premio Nobel de la Paz por “sostener siempre el principio de la no violencia” Leer el articulo publicado en el sitio La Nación / El discurso original en ingles “Tengo un sueño” de Martin Luther King

Mujeres de Negro contra la Guerra
04/04/2020

No, esto no es una guerra. A pesar de que el símil sea lo único en lo que están de acuerdo los políticos. A pesar de que sea un General el que nos ofrezca las ruedas de prensa arengando a las masas. Esto no es una guerra. Aunque nos digan que para salir de ella hay que acudir a los principios militares de disciplina, espíritu de servicio y obediencia ciega; Aunque desplieguen al ejército y a la guardia civil y a su disciplina militar en las calles deteniendo a gente. No, esto no es una guerra. Es una catástrofe. Y para superarla Mujeres de Negro contra la Guerra apelamos a otros conceptos y valores más humanos que nos unen a toda la ciudadanía que, responsablemente, nos estamos quedando en casa. Apelamos a nuestra confianza, solidaridad, empatía, apoyo mutuo, reflexión colectiva, amor… Apelamos a seguir cuidando, curando, alimentando, repartiendo, protegiendo… Leer el articulo publicado en el blog El arca y la noviolencia

Tony ROBINSON
02/04/2020

Mientras que el covid-19 barre el planeta habiendo sido aparentemente reducido a números manejables en China, los gobiernos y los líderes mundiales están luchando para llegar a un acuerdo con la nueva realidad.  Ha quedado claro que todo lo que creíamos saber sobre el funcionamiento de la economía es falso.  ¡En realidad podemos sobrevivir sin los mercados!  ¡Podemos reducir el consumo!  ¡No tenemos que estar todo el tiempo en el trabajo! ¡Podemos reducir la actividad humana a lo esencial del suministro de alimentos y la atención sanitaria!  No es la forma más divertida de vivir, ¡pero podemos hacerlo! Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Vanina SANTARCERI
26/03/2020

Si de alguna manera logramos sobrevivir al auto-exterminio y evolucionar, las futuras generaciones seguramente datarán esta época como la Era de la Estupidez y a las formas de gobierno de los países líderes, los más avanzados, como Idiocracias. Reseñemos. Desde 1960 diversas formas de Neoliberalismo han avanzado en forma avasallante y mucho más terminal que cualquier pandemia contemporánea, dejando millones de muertos en un tendal de usura y egoísmo paupérrimo. Sus consecuencias son claramente visibles en esta pandemia de COVID-19 (1) (coronavirus para los amigos) donde los países más avanzados económica y tecnológicamente del mundo muestran fallas gravísimas en la contención del virus. Décadas de desfinanciación de los sistemas sanitarios básicos, educación, aparato científico y organismos de ayuda comunitarios los dejan casi tan desvalidos como al inicio de la Segunda Guerra Mundial. Los inmensos avances científico tecnológicos obtenidos paralelamente de poco sirven en un contexto de desidia gubernamental, ya que por un lado sólo tienen acceso a ellos los mismos privilegiados de siempre (herederos de un neo-feudalismo cuasi medieval) y por otro, porque la pandemia se distribuye masiva e indiscriminadamente en todos los sectores sociales. La Naturaleza es transversal. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Observatorio de la no-violencia
21/03/2020

El miércoles 18 de marzo, a las 21 horas, el Rey de España habló en todas las ondas de la península mientras que en las ciudades resonaban las cacerolas de desaprobación (aunque se sentía una cierta contención). El monarca concluyó su discurso diciendo: “Todo irá bien, volveremos a la normalidad como antes, sólo estamos viviendo un paréntesis.”
¿Pero queremos volver a la normalidad de antes? ¿Queremos volver a un mundo en el que, desde hace mucho, mucho tiempo una minoría impone a todos los demás, por la tiranía económica, un modelo de sociedad injusto, violento y corrupto? Esta minoría ha demostrado que no comparten, que se consideran superiores, que ellos tienen todos los derechos y nosotros todos los deberes. Entonces, ¿queremos volver a estas normas impuestas?
Últimamente, el horror de este sistema parecía cada vez más difícil de camuflar, pero la máquina infernal nos parecía invencible, difícil de sacudir, imposible de derribar; una fuerza demasiado grande frente a nuestros miserables medios.
Pero recientemente las cosas han estado cambiando, como si los dioses vinieran al rescate ante nuestra impotencia. Un virus está sembrando el pánico en todo el planeta y los engranajes económicos -que hacen nuestra desgracia- pareciera que se están paralizando. Los mercados bursátiles están colapsando, los financieros están entrando en pánico… ¡Pero estos no son nuestros valores!
La epidemia es despiadada y mata principalmente a los viejos, el mundo del pasado, y toca poco a los niños, el mundo del futuro. ¿Es esto un mensaje, una advertencia? ¿Es un presagio de que el mundo cambiará y que no volveremos a la normalidad que se ha perdido? Es lo que sienten y temen los que aún llevan las riendas.
En cualquier caso, hoy debemos ayudar a los ancianos y a los más débiles, ayudar a los que ya no sirven para nada en este sistema inhumano y que están en la antesala de la gran partida. Debemos poner toda nuestra energía en cuidarlos y aliviarlos, como muestra de nuestra buena voluntad para los nuevos tiempos, para decir que dar es más importante que recibir.
¿Queremos que este sistema brutal vuelva y nos aplaste? ¿Es hora de decir “¡Basta!”? ¿No es esta una oportunidad para recuperar valores dignos? Tal vez es una advertencia para limpiar, borrar y reconciliar.
No hemos provocado nada, ni por las ideas ni por los sentimientos, pero estamos tocados en el cuerpo, en lo esencial, en la base. ¿No es esto también un mensaje?: la salud para todos es una de las principales prioridades.
Este mundo está enfermo porque hay personas de mala voluntad, competentes sólo en sus pequeños asuntos, individualistas, poco imaginativas e inspiradas, esas personas están obstaculizando nuestro destino e impidiéndonos evolucionar, y todo con el fin de preservar el orden establecido, hecho por y para ellos.
Estemos atentos, después de la tormenta no volvamos a este mundo de sufrimiento, aclaremos qué clase de mundo queremos, en qué condiciones queremos vivir y contemos con personas de buena voluntad, competentes, altruistas, ingeniosas, inspiradas, capaces de dar una nueva dirección a nuestro mundo. ¡Ellos son muchos! ¡somos muchos!

Guillermo LÓPEZ ACEVEDO
17/03/2020

“Hemos adquirido el hábito de llamar al médico por la más trivial de las enfermedades y, donde no hay médicos, se busca el consejo de simples curanderos. Vivimos con la fatal ilusión de que ninguna enfermedad puede curarse sin medicamentos. Esta creencia ha hecho más daño a la humanidad que cualquier otro mal”. Gandhi. 
Mohandas Karamchand Gandhi (Porbandar, India británica; 2 de octubre de 1869, Nueva Delhi, Unión de la India; 30 de enero de 1948), ciento cincuenta años después de su natalicio, es un hito para la India y un paradigma del hombre íntegro para el mundo: un mortal coherente y consecuente entre su pensar, su sentir y su actuar. Es decir, un hombre con una convicción interior capaz de elevar el ridículo a la condición de una vorágine libertaria sin precedentes, pues quien fuera inglés se tomaría en serio a este hombrecillo de baja estatura, aspecto cuasi famélico, de piel aceitunada y ataviado por una manta, un pañal y sandalias; de andar cansino a tres pies, cuyo tiempo lo ocupaba entre la rueca, el estudio y la práctica espiritual, antes de optar por su revolución de la desobediencia civil y la no violencia, como únicas armas para derrotar al imperio más poderoso del momento. Leer el articulo publicado en el sitio El espectador

Luis CAMPANA
28/02/2020

Voy a comenzar con una cita de Gandhi. “El Estado representa la violencia bajo una forma intensificada y organizada. El individuo tiene una alma, pero el Estado, que es una máquina sin alma, no puede ser sustraído de la violencia ya que es a ella que debe su existencia.” “La independencia verdadera no vendrá de la toma del poder por algunos, sino del poder que ellos todos tendrán al oponerse a los abusos de la autoridad. En otros términos, deberemos llegar a la independencia inculcando a las masas la convicción que tienen la posibilidad de controlar el ejercicio de la autoridad y de tenerla a raya.” Leer la intervención de Luis Campana publicada en el blog arcaiberica 

ÀGORA HUMANISTA
24/02/2020

“Trata a los demás como quieres que te traten” es un principio moral muy difundido entre diversas espiritualidades conocido como “la regla de oro”.
Se trata de una máxima norma moral universal que a lo largo de los siglos, desde la época de Confucio en Asia y Platón en Occidente, o quizá anterior, se ha ido manteniendo en diferentes culturas, religiones o escuelas de pensamiento, difiriendo entre ellas en el modo de  formularla. Sobre esta definición, planteada por Silo con esta postulación, en el marco del Nuevo Humanismo, mantenemos una tertulia entre amigos para intentar intercambiar y profundizar sobre el modo en que nos afecta y sobre la manera en que la aplicamos en el mundo.
A priori, nos parece que es un concepto fácil de aplicar, por referirlo a algunos valores universales que se mantienen como inamovibles sea cual sea la cultura, por ejemplo la lógica del “no matarás”, una de las pocas creencias morales válidas en todas las culturas, pero cuando profundizamos, podemos apreciar que quizá en esa acepción tan generalista y lógica que se nos describe con una postulación comprensible (tratar al otro como te gustaría te tratasen) ni parece tan fácil de aplicar en nuestra vida diaria, ni socialmente se demuestra que se haya implantado como norma de vida a lo largo de la historia. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza   Blog Agora Humanista

Marcelo COLUSSI
13/02/2020

El capitalismo, como sistema socio-económico y político, se basa en la explotación del trabajo de las grandes mayorías. Nació con las manos manchadas de sangre (la única manera de generar riqueza es con el trabajo… de los otros), y sigue ese mismo camino. En realidad, no puede seguir otro derrotero: no hay capitalismo “bueno”. El Estado benefactor, los planteos socialdemócratas, son posibles solo en algunos escasos lugares (Europa Occidental, por ejemplo, y en particular los países nórdicos); pero ellos presuponen una gran acumulación de riqueza posible de “chorrearse” hacia abajo, la cual se consigue solo con la super explotación de alguien (para el caso, el Tercer Mundo, África, Latinoamérica, zonas de Asia). El capitalismo lleva en sus entrañas la explotación del trabajador; esa es su esencia. Durante años, sin embargo, se entronizó el “trabajo duro” como vía para la generación de riqueza, como el símbolo por antonomasia del capitalismo. Los primeros cuáqueros que, procedentes de Gran Bretaña, desembarcaron en las colonias norteamericanas, con su esfuerzo (y matando indígenas) construyeron la principal potencia capitalista. En tal sentido, el trabajo fecundo y el ahorro fueron los baluartes del orden capitalista. Pero actualmente eso cambió. Hoy día los “negocios sucios” pasaron a ser la fuerza principal que dinamiza al sistema en su conjunto. Leer el articulo publicado en el sitio alai

Robert BURROWES
08/02/2020

Al conmemorar el 72º aniversario del asesinato de Mohandas K. Gandhi ocurrido el 30 de enero de 1948, vale la pena reflexionar sobre un simple hecho del que él no se dio cuenta. Sus esfuerzos por enseñar a la humanidad que los conflictos, incluidos los violentos, podían resolverse sin violencia, se basaban en una suposición fundamentalmente errónea: que al menos algunos seres humanos estaban interesados y comprometidos con la búsqueda y el uso de estrategias no violentas para hacer frente a los conflictos en todos y cada uno de los contextos. Lamentablemente, como su propia experiencia le enseñó, él mostró hacia el final de su vida signos evidentes de darse cuenta, de que la verdad fundamental es que los humanos aman la violencia y es este amor por la violencia lo que asegurará la extinción del Homo sapiens a corto plazo, en ausencia de una respuesta profunda que no muestre signos de emerger todavía. Ver «¿La extinción humana ahora es inminente e inevitable? Un informe sobre el estado del planeta Tierra». Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Federico MAYOR ZARAGOZA
04/02/2020

De palabra presta –y, por momentos, incontenible–, disposición franca y memoria depositaria de una sorprendente profusión de datos y anécdotas, Federico Mayor Zaragoza (Barcelona, 1934) mantiene el brío y persiste en el empeño de hacer del mundo un lugar mejor. En esa empresa, resultaría abrumador trazar su recorrido político. Baste recordar que fue ministro de Educación y Ciencia, eurodiputado, director general de la Unesco, diputado por Granada, y miembro, entre otras entidades, de la Academia Europea de Ciencias y Artes, de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, de la Academia de Ciencias de Rusia, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, del Club de Roma y de la Fundación Ramón Areces. 
Ya que es de lo primero que me hablabas antes de empezar, de Greta Thunberg, ¿de dónde viene esa animadversión furibunda contra ella? Greta es una de esas personas que destacan súbitamente, que despiertan un gran apoyo público que engendra, a su vez, inmediatos detractores. Ha tenido un buen apoyo desde el punto de vista de los medios de comunicación, tiene una gran capacidad para transmitir mensajes y una personalidad particular unida a sus características especiales. Ha logrado que la gente la escuche y ha conseguido que el mensaje de tantos científicos cale en la gente. Ella nos mira a los ojos y nos dice lo que algunos ya sabemos: que por primera vez en la historia estamos ante un proceso irreversible y que tenemos que ser conscientes de nuestra responsabilidad ante la historia. Eso nos debería de empujar a actuar de manera consecuente.
Pero me temo que el problema no es la actuación individual sino el propio sistema… La Unesco, en el 47 –¡en el año 47!–, creó la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, y en los años 50 ya contábamos con un Plan Geológico Internacional, otro Hidrográfico, otro Oceanográfico… Yo intervine a favor del conocimiento de los océanos, porque se nos olvida que los dos tercios de la piel del planeta son mar. Por aquel entonces trabajábamos muchísimo, pero no lo hacíamos urgidos ni apremiados, porque pensábamos que si los gobernantes no nos hacían caso, ya lo harían en algún momento. Y ese momento ha llegado. Cuando se crea el Club de Roma, a principios de los setenta, se publica el informe Los límites del crecimiento, y en el año 79 la Academia de Ciencias de los Estados Unidos redacta otro con las mismas conclusiones. La cuestión no es que las emisiones eran y son excesivas, que también, sino que la recaptura por los océanos es insuficiente. Los océanos representan el 82% de la recaptura del anhídrido carbónico. Todo eso se dijo hace mucho tiempo, y hoy llegamos a un momento crucial, porque la situación es irreversible. Hay que cambiar, también el sistema. Leer la entrevista hecha por Esther Peñas de la revista ETHIC

Ana OTASEVIC
31/01/2020

Desde finales de la Guerra Fría poderes sólidamente arraigados han de hacer frente a un nuevo método de desestabilización: una resistencia sustentada en la no violencia activa. De Belgrado a El Cairo, de Caracas a Kiev, o últimamente en Bolivia, la trayectoria de un reducido número de estudiantes serbios recuerda el papel que puede desempeñar una vanguardia determinada. Pero, ¿en nombre de qué ideas y con qué apoyos?Esta saga empieza un día de otoño de 1998 en un café del centro de Belgrado. La mayoría de los jóvenes allí presentes se han curtido en las manifestaciones estudiantiles de 1992 y en las de 1996 y 1997. Con la fundación del movimiento Otpor! (“¡Resistencia!”) ahora quieren provocar la caída del presidente yugoslavo Slobodan Miloševic, en el poder desde 1986, que en ese momento ha retomado el control de las universidades. Para impresionar a una chica del movimiento, uno de los estudiantes, Nenad Petrovic Duda, esboza en un papel un puño alzado negro. Una mañana de noviembre, aparecen en los muros del centro de la ciudad pintadas estarcidas con el símbolo de Otpor! acompañadas de lemas contra el régimen. Cuatro jóvenes militantes son detenidos y condenados a quince días de prisión. La portada del periódico Dnevni Telegraf reproduce la imagen del puño alzado. Su redactor jefe, Slavko Curuvija, es citado ante el tribunal. “Otpor! apareció como una fuerza nueva. Nos hicimos famosos muy rápido por el juicio”, cuenta Srda Popovic, estudiante de Biología Marina y músico que antes de lanzarse a la política soñaba con convertirse en estrella del rock. Esta “fuerza” contaba al principio con unos treinta estudiantes. Un año después, miles de personas blandían el símbolo de Otpor! por todo el país. “Montamos la infraestructura en las universidades muy deprisa. Los partidos en la oposición estaban divididos. Los jóvenes venían a nosotros”, explica el cofundador del movimiento. Leer el articulo publicado en el sitio Le Monde diplomatique > via el sitio Rebelión

Redacción AN/OC
30/01/2020

Un día como hoy pero de 1948 fue asesinado el pensador y líder político, Mahatma Gandhi. Es conocido principalmente por reivindicar y conducir la independencia de la India a través de métodos no violentos. Escuchar la vidéo publicada en el sitio Aristegui 

Abderrahim Mohamed HAMMU
30/01/2020

En los últimos años surge un nuevo concepto: la no violencia activa la cual propone construir una sociedad que priorice al ser humano como valor central. Una sociedad que afirme la igualdad de todas las personas, que proteja y estimule la libertad de ideas y creencias, que reconozca la diversidad cultural de los individuos y de los pueblos, que reniegue de todo tipo de violencia y discriminación. El objetivo principal de la cultura de la no violencia es lograr la unidad de pensamiento, sentimiento y acción, esa unidad en el trato que se pide con el trato que se da, son ideales que hoy no se realizan en la vida diaria. Para ello, es necesario una serie de acciones, tal como es instalar una pedagogía cuya misión es básicamente: habilitar a las nuevas generaciones en el ejercicio de una visión plural y activa de la realidad, de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta realidad objetiva, sino como el medio en el cual aplica el ser humano su acción, transformándolo y humanizándolo. Leer el articulo publicado en el sitio MellilaHoy

Daniel GIOVANAZ
30/01/2020

El director del Instituto para la No Violencia y Acción Ciudadana por la Paz analiza el legado anticapitalista del líder indio. La incapacidad del capitalismo mundial para responder a las necesidades de la población, mantiene vigentes las ideas de Mahatma Gandhi, el líder de la independencia de la India, 72 años después de su asesinato. Este es el análisis del economista Óscar Useche, director del Instituto de No-Violencia y Acción Ciudadana por la Paz (Innovapaz) de Bogotá, Colombia. Habló con Brasil de Fato en el aniversario de la muerte del pacifista indio, recordado este jueves. La mirada latinoamericana de Useche ayuda a hacer evidentes las aproximaciones entre las doctrinas gandhianas y las formas de vida de los pueblos tradicionales del continente. Más que recordar la independencia de la India en 1947, el economista analiza el mundo posterior a la Guerra Fría y destaca la relevancia del legado de Gandhi para las comunidades que intentan sobrevivir al avance capitalista. Según un informe publicado por las Naciones Unidas en 2019, unos 1.300 millones de personas de 101 países analizados, son considerados «pobres multidimensionales»; además de medir la pobreza por ingresos, el documento incluye indicadores como la salud precaria, la calidad del trabajo y la amenaza de violencia. Este año, Oxfam Internacional informó que 22 multimillonarios concentran más riqueza que todas las mujeres africanas. Lire l’article publié sur le site Pressenza pour Brasil de Fato

Rodrigo SÁNCHEZ ARCE
16/01/2020

El fenómeno sólo lo habíamos visto en Estados Unidos. Eso de que niñas, niños y adolescentes tomen armas, se vistan de manera especial y vayan a sus escuelas a disparar a profesores y compañeros, sólo lo habíamos escuchado de lugares como Virginia Beach, El Paso, Sandy Hook, Las Vegas, Dayton, Jersey City, por sólo mencionar los casos más recientes de entre los más de 2 mil ocurridos en las últimas décadas desde Columbine. Si la memoria no me falla, en México entre los años 2014 y 2017 ocurrieron cinco tiroteos escolares: en una secundaria de Atizapán de Zaragoza (2014), otra secundaria en Jiutepec, Morelos (2015), un Conalep de la CDMX y una Telesecundaria de Chietla, Puebla (2016). El último tiroteo había sido en enero 2017 dentro del Colegio Americano de Monterrey, cuando un estudiante de secundaria de 16 años disparó con un revólver calibre 22, dentro del salón de clase, a su maestra, quien falleció; a cinco compañeros, a los que hirió; y a él mismo, quien también murió. Leer el articulo publicado en el sitio El sol de Toluca

Antonio LEAL
12/01/2020

El politólogo italiano Norberto Bobbio, subraya que, la democracia no depende sólo de reglas, sino esencialmente de valores que debe ser capaz de garantizar especialmente en el plano cultural. El primer valor, es el de la tolerancia, la superación de los fanatismos, de la vieja convicción de poseer, al unísono, la verdad y la fuerza para imponerla. Consecuencialmente, el otro, es el de la no violencia. Popper, dice que un gobierno democrático se distingue de uno no democrático en que en el primero los ciudadanos pueden desembarazarse de sus gobernantes sin que medie un enfrentamiento armado. El tercero, es el ideal del cambio de la sociedad a través del libre debate de las ideas, de la acción social, del cambio de mentalidad y del modo de vivir. Leer el articulo publicado en el sitio Opinión Politica

Baruch SPINOZA
11/01/2020

“La paz no es la ausencia de guerra, es una virtud, un estado de la mente, una disposición a la benevolencia, la confianza y la justicia.” Uno de los pilares sobre los que descansa la defensa y la protección de los derechos humanos es la paz, el entorno que permite a las personas desarrollarse plenamente, detonar sus potencialidades y vivir libres de miedo, conflictos y violencia. La paz es el máximo anhelo de la humanidad y las naciones, es el epicentro de la Carta de las Naciones Unidas, documento que llama a los países a proteger a las generaciones venideras del flagelo de la guerra y a ratificar la fe en los derechos fundamentales y el valor de la persona. Leer el articulo publicado en el sitio El sol de Toluca

Iván NOVOTNY
10/01/2020

Luego del ataque bélico de EEUU que produjo la muerte de un alto general iraní y sus acompañantes el pasado dos de enero, el clima mundial está más convulsionado, con incertidumbre y escozor frente a la brutal violencia desatada. En un año electoral, con un juicio político en su contra, Trump pone en vilo a la humanidad al generar una escalada belicista en Medio Oriente. El poder iraní no se hizo esperar, atacando bases militares estadounidenses en Irak presionado por un preocupante sentimiento de venganza en amplias franjas de su población. En el mapa geopolítico internacional actual se juegan fuertes disputas de intereses, con una potencia estadounidense desesperada por recursos naturales y por generar movimiento en su maquinaria militar-industrial, pero que encuentra contrapesos como Rusia y China, que deberán jugar un rol central hoy, ya que son las únicas potencias capaces de generar una progresión hacia la paz y a bajar la tensión en Medio Oriente. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Rodrigo SÁNCHEZ ARCE
02/01/2020

No tuvimos descanso en 2019, los acontecimientos sucedieron sin tregua. La intensidad de la discusión política se dio como no la habíamos visto en años. Recuerdo la dinámica política anterior y puedo decir que hubo tiempos, semanas, incluso meses, en que pude haber prescindido por completo de internet y los medios de comunicación y no hubiera pasado nada. Hoy es diferente: para registrar los cambios políticos que suceden en el país no puede uno despegarse de los medios. Tal vez 1994 es el año más parecido a 2019 por los hechos que rompieron la parsimonia del sistema político mexicano. Comenzó el 1º de enero con la irrupción del EZLN, el mismo día de la entrada en vigor del TLCAN; continuó con la campaña de Colosio y su asesinato; la inseguridad fue más visible, tanto que se habló de la “colombianización” del país; luego de las elecciones, el asesinato de Ruiz Massieu y la crisis económica por el “error de diciembre” convulsionaron al país. Lire l’article publié sur le site El sol de Toluca

Noemí LÓPEZ TRUJILLO
31/12/2019

55 mujeres asesinadas y tres casos todavía en investigación solo en 2019. Son las cifras que aporta el Ministerio de Igualdad como balance anual en su Observatorio Estatal de Violencia sobre la Mujer. Por primera vez desde que se comenzaron a contabilizar las víctimas mortales de este problema de salud pública —en 2003—, el contador no se pone a cero al comenzar un nuevo año: en 2019, el Gobierno ha comenzado a informar de la suma anual y también de la total: 1.033 mujeres asesinadas desde 2003. Leer el articulo publicado en el sitio Newtra

Rodrigo SÁNCHEZ ARCE
19/12/2019

El mundo ya ha tenido la experiencia. Específicamente en Europa, luego de la crisis mundial del año 2008, los gobiernos, especialmente Alemania, se decantaron por la política de austeridad a ultranza como única alternativa posible para superar la crisis y, se dijo también, para recobrar el camino hacia el crecimiento y la competitividad. Las políticas de austeridad llevaron a dichos gobiernos a ser inflexibles en el equilibrio presupuestal para tener menor gasto público y a ser flexibles con el mercado y los derechos laborales. Leer el articulo publicado en el sitio El sol de Toluca

Ailynn TORRES SANTANA
08/12/2019

Todas las mujeres han sido objeto de violencia por ser mujer en algún momento de su vida. A la vez, esa violencia se manifiesta en distintos grados, dependiendo de a qué otras exclusiones esté sometida. En las últimas semanas uno de los debates más resonantes y sistemáticos en Cuba está siendo el de la violencia de género, sobre todo en voces institucionales, medios de comunicación y redes sociales. Distintos elementos han convergido en ese sentido. Leer el articulo publicado en el sitio

Ramón ÁLVAREZ
06/12/2019

Perfecto conocedor de la ley y el derecho británicos tras haber estudiado en Londres y ejercer la abogacía durante más de dos décadas en la actual Sudáfrica , Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) regresó a su país en 1915 reconocido ya como un destacado activista de los derechos sociales. No en vano, aquel humilde abogado de Porbandar, hijo de comerciantes, había logrado el reconocimiento de los miembros de la minoría india como ciudadanos de pleno derecho en los dominios británicos de la Unión Sudafricana mediante una estrategia que él mismo denominó satyagraha (apego a la verdad). Lo que no había conseguido la colaboración de la población india en el bando británico en las guerras bóer lo consiguió la apuesta por la desobediencia civil y pacífica a la ley que obligaba a todos los indios a registrarse en un censo específico. Leer el articulo publicado en el sitio LaVanguardia

Paula CONDE
06/12/2019

Arun Gandhi es el quinto nieto de Mahatma y recorre la Feria del Libro de Guadalajara cual estrella de rock. Una estrella de rock muy tranquila, eso sí. Está en México porque India es el país invitado de honor a este evento literario, que por primera vez tiene a un país asiático en este rubro. ¿Y qué hace Arun en la feria? Predica la “filosofía de la no violencia”, a través de doce lecciones que le legó su abuelo y que él escribió y publicó en el libro El don de la ira y otras lecciones de mi abuelo Mahatma Gandhi. Leer el articculo publicado en el sitio Clarin

Rodrigo SÁNCHEZ ARCE
05/12/2019

Una ola de protestas recorre América Latina, de Chile a Nicaragua, de Ecuador a Venezuela, de Colombia a Bolivia. Se presenta entre regímenes de derecha y de izquierda, neoliberales y populistas, democráticos y dictatoriales. De todos ellos podemos extraer algunas lecciones que debemos aprender en México. Leer el articulo publicado en el sitio El sol de Toluca 

JAVI
03/12/2019

Hola  comparto este testimonio de Javi, compañero de colectivo noviolencia de Madrid, que está haciendo la marcha de Jaijagat en la India. Muy interesante para conocer el día a día de este importante acontecimiento. Saludos. Dita Villaroel

Hola familia
Os escribo desde una ciudad llamada Vidisha, todavía en el estado de Madhya Pradesh. Digo todavía porque no hemos cambiado de estado desde que salimos de Joura, hace 40 días y casi 800 kms. Pero claro, es un peazo de estado enorme que es más de la mitad de España en territorio y tiene más de 70 millones de personas. ¿Sabíais que en India hay ya 1300 millones de personas?? lo digo porque yo no lo sabía, están a unos cuantos milloncejos de alcanzar a China. Esto, la superpoblación, es algo que estamos experimentando con intensidad. No importa si estamos en una ciudad o en un pueblo, la sensación de aglomeración es bastante constante. En las ciudades son las motos, que zigzaguean de un lado a otro de la calle para ir esquivando vehículos, peatones y vacas por igual mientras intentan colarse por lo huecos que dejan las otras motos. Sueltan un humo guarro, pegajoso, por el que hasta en ciudades pequeñas hay un hongo atómico de contaminación como el de Madrid. Pero a diferencia del de Madrid, este hongo lo ves estando dentro. Se ve como una especia de bruma que sabes que no es bruma porque te cuesta respirar. Una vez me dio por salir a correr y al tercer kilómetro empecé a sentir una presión en el pecho y al séptimo ya no podía dar un paso más. Telita. En los pueblos no hay motos pero sí decenas de personas y más niños aún que salen a nuestro paso ocupando la anchura de las callejuelas. Callejuelas por darle un nombre, en realidad la mayor parte de los pueblos son un conjunto de casas donde lo que queda en medio lo puedes llamar calle, aunque cuando pasas por ellas tienes la sensación de invadir un espacio privado. No importa si hemos ido por carreteras grandes o por caminos perdidos, no pasan más de 4 o 5 kilómetros sin llegar a uno de estos pueblos. Leer el testimonio publicado en el sitio El arca y la noviolencia

Arun GANDHI
01/12/2019

El escritor y periodista indio Arun Gandhi, quinto nieto de Mahatma Gandhi, sostuvo este domingo en el Festival Internacional del Libro de Guadalajara que los movimientos sociales actuales “no han comprendido de manera adecuada” la filosofía de su abuelo puesto que la “no violencia” no solo significa evitar la violencia física. “Solo porque dicen que no son violentos y no usen la fuerza física, no significa que son ‘no violentos’. Para ser exitosos deben entender la filosofía y aplicarla de manera correcta”, expresó en una conferencia magistral. Leer el articulo publicado en el sitio Informador

Mateo MALAHORA
29/11/2019

Nunca, en un país que se presume democrático, las armas son para transgredir los derechos amparados por la ley, como el de la legítima protesta. Leer el articulo publicado en el sitio Las 2 Orillas

Rodolfo SCHMAL
21/11/2019

A raíz de la explosión social que se vive en Chile desde hace ya más de un mes, han surgido distintas expresiones para caracterizarla. Una de ellas es la desobediencia civil, que suele asociarse a las acciones o movimientos ciudadanos de protesta social, política y/o económica, así como la desobediencia a las leyes por razones de justicia o convicción. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Peter HARTMANN
13/11/2019

Nada nuevo este tema que viene de los tiempos de Caín y Abel, aunque siempre es necesario insistir en él. Cada vez como ahora, que hay estallidos sociales no faltan quienes por ambos lados se van a la violencia y al fratricidio.  Esto es como en un partido, cuando no se la pueden con el adversario le mandan el agarrón, la patada o zancadilla. Y siempre hay, desde  ambos lados,  quienes  justifican el juego sucio. Y claro, pareciera que sin fuego, humo, proyectiles, no se es percibido, no se aparece en los medios y no se consigue el objetivo. De hecho ¿han visto algo ahí sobre los múltiples cabildos ciudadanos, las propuestas  y de las innumerables manifestaciones creativas y artísticas? Le consultamos también al Premio Noble de la Paz, A. Pérez Esquivel sobre esto. Se sonrió y respondió que era como para un seminario y que efectivamente la violencia no solo viene de arriba en defensa de intereses imperialistas o del poder, sino también hay aquella estructural (una de las causas del actual estallido) y hasta viene con el sistema escolar y los monos animados. O sea ya de niños se nos enseña violencia. Es cosa de repasar nuestra escolaridad y nuestra cultura y nos vamos a encontrar que casi todo se resuelve a los golpes y armas. ¿Quiénes son nuestros  próceres y héroes y como llegaron a serlo? Si hasta las plazas republicanas son “de armas” ¿Y cómo nos enseñan se soluciona todo en el mundo? Leer el articulo publicado en el sitio elDivisadero

Juan SIMARRO
12/11/2019

Los cristianos, incluso en España, nuestro país, nos vemos enfrentados muchas veces a situaciones de violencia. En el caso de que no nos afecte personalmente, sí que se introduce en nuestras casas a través de las pantallas de los televisores y de las redes sociales. Se tiene que oír siempre el No a la violencia en la boca de los cristianos. Sin embargo, como somos ajenos a la experiencia de la violencia, la iglesia debe de posicionarse, situarse ante ella y, en su caso, tomar partido. Yo, desde la experiencia bíblica, diría que la iglesia y los cristianos deben posicionarse siempre en la no violencia, en la condena de cualquier acto violento, asimilando todos los consejos bíblicos que nos deben llevar a que potenciemos siempre una cultura de paz. Leer el articulo publicado en el sitio Protestante digital 

Susana LUCERO
25/10/2019

Toda lucha, toda aspiración es la superación de condiciones opresoras. En todas las épocas hay tendencias positivas y negativas: no solo es querer ciertas cosas, sino también es no querer otras. Se suele llamar revolución a todo movimiento colectivo en que se emplea la lucha y la violencia contra un poder establecido, pero ese es un ejemplo muy impreciso, se necesita más definición. No todo proceso de violencia contra el poder público es revolución, ni es violento. Lo definiríamos como un cambio súbito y profundo que implica la ruptura del modelo anterior y el surgimiento de uno nuevo. En el que una parte de una sociedad se rebela contra lo establecido, contra sus gobernantes y los sustituye violentamente por otros, le llamaríamos en los pueblos americanos “convulsiones”; en cambio sí llamaríamos “revolución” al proceso inglés del siglo XVI, a las cuatro francesas del XVII y XIX, y en general al periodo comprendido entre 1750 y 1900 en Europa, al que Auguste Comte llamó etapa “revolucionaria”. La revolución no es la barricada, sino un estado del espíritu, y no se produce en cualquier tiempo sino que tiene su momento. Si estudiáramos los grandes ciclos históricos como el del ámbito heleno, romano o europeo, veríamos que en un momento se inicia toda una era “revolucionaria” que dura siglos y se acaba definitivamente, produciendo la mayor transformación en la historia humana desde los remotos tiempos, en que los hombres inventaron la escritura, la ciudad y el Estado. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Fernando MONTALBÁN
24/10/2019

Resistir la violencia que hay en nosotros es posible si estamos atentos. Es entonces cuando vemos cómo nos toma o nos puede tomar y desde ahí elegimos la respuesta a dar. Desde la no-atención no hay elección, es mi propia memoria la que me da la respuesta a lanzar. No es aguantar o tolerar o resignarse ya que estos conceptos hablan de una actitud de vencido ante las dificultades. Resistir no es defenderse ni protegerse. Estas actitudes tarde o temprano harán que saltemos dando una respuesta basada en la violencia. Se habla mucho últimamente de la gente toxica y de alejarse, pero esto no resuelve nada, más bien nos debilita, ¿De cuanta gente toxica acabaremos alejándonos?, Y cuando nosotros mismos seamos los tóxicos, ¿Cómo huimos? No tiene mucho sentido esta propuesta y nos desvincula de la gente que nos rodea. El problema con la supuesta gente toxica es un problema de sistema de valores en donde las personas quedan por debajo de cualquier cosa: dinero, patria, banderas, bancos, trabajo… Si tanto temor tenemos a lo que pueda hacernos el otro, deberíamos comprender que si no estamos atentos todo nos pasa y si por el contrario nos ponemos en disposición de atender es más que probable que no nos tomen las situaciones, surjan opciones y podamos elegir. Pero, ¿Qué pasa con la violencia que hay fuera de mí? Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Rodrigo SÁNCHEZ ARCE
24/10/2019

Para lograr la paz se requiere contar con solidez institucional, una sociedad civil fuerte y un gobierno limitado, no un gobierno omnímodo y paternalista. Para lograr la paz, además, se requiere que el gobierno respete de manera irrestricta el Estado de Derecho y las instituciones autónomas, no que actúe con base en premisas religiosas y morales que generan intolerancia. Desafortunadamente en la 4T observamos señales contradictorias que no nos permiten tener paz, ni espiritual ni de ningún tipo. Se profundiza la militarización como estrategia de seguridad pública, pero al mismo tiempo no se hace uso de la fuerza legítima para preservar el Estado de Derecho, pues se considera “represión”. Las fuerzas armadas se ocupan para detener migrantes y construir aeropuertos, no para detener amenazas a la seguridad nacional como los narcos y el crimen organizado, lo que debilita la función tanto de las fuerzas armadas como de las policías del país. Leer el articulo publicado en el sitio El sol de Toluca

Tomás HIRSCH
20/10/2019

Los Humanistas y el momento actual. Líbano, Cataluña, Francia, Ecuador, Hong Kong, Colombia, Irak, Guinea, Indonesia, Haití, Egipto, Argelia, Túnez… y ahora Chile. En todas partes hay un harto de un “demócrata”, un sistema que está explotando. Pressenza presenta el punto de vista del diputado humanista chileno del Frente amplio, Tomás Hirsch, sobre lo que está sucediendo en Chile y en el mundo, acompañado de imágenes de las movilizaciones de los días 19 y 20 de octubre en Santiago de Chile. Leer el punto de vista publicado en el sitio Pressenza

Pilar RAHOLA
17/10/2019

No hay camino para la paz, la paz es el camino”, afirmaba Gandhi en su icónica frase, convertida en modelo de ­vida y en forma de lucha, y que ha inspirado la filosofía de todos los movimientos de no violencia en la persecución de sus ideales. Esta misma filosofía ha sido, invariablemente, la que ha movido el talante del gran movimiento cívico catalán que ha sacudido la historia reciente de Catalunya, y poner en duda esa firme voluntad, tanto de los líderes del procés como de la absoluta mayoría de la población, es sencillamente indecente. Hay que recordar que Puigdemont, Junqueras, Romeva o, muy especialmente, los dos Jordis , han dedicado toda su biografía política a defender la vía de la no violencia como la única vía aceptable en la defensa de su causa. Es evidente que eso no evita la posibilidad de que exista alguna cabeza hueca, pero también lo es que, cada vez que ha habido alguna acción agresiva, todos los referentes independentistas han salido en bloque a rechazarla. Sin ir más lejos, ayer mismo lo expresó Junqueras en un tuit inapelable: “Todo el apoyo a las movilizaciones y a las marchas masivas y pacíficas. Ninguna violencia nos representa”. Hablaba por boca de todos los presos, y ello, a pesar de estar sufriendo la violencia de una prisión derivada de un juicio político. Leer el articulo publicadfo en La Vanguardia

Flor María RAMÍREZ
08/10/2019

En la Ciudad de México hemos tenido una temporada de protestas, lo que más ha trascendido han sido los actos de violencia que han causado lesionados y daños patrimoniales. Hay un debate inacabado por atribuir responsabilidades y deslindarlas respecto a estos daños, se ha señalado que quienes ocasionan violencia son grupos de choque que deslegitiman las diversas causas de la protesta social. Es evidente que más allá del posible deslinde de responsabilidades las personas que expresan su inconformidad lo hacen con el deseo de ser finalmente escuchadas, fruto de una crispación acumulada. Hay sin duda, un ambiente de poca tolerancia y ejercicio de la violencia para criminalizar la protesta. Leer el articulo publicado en el sitio Vida Nueva

Mairead MAGUIRE
08/10/2019

Estoy muy contento de estar con todos ustedes en esta conferencia. Me gustaría agradecer a David Swanson y World Beyond War por organizar este importante evento y también a todos los asistentes por su trabajo por la paz. Desde hace mucho tiempo me han inspirado los activistas por la Paz de Estados Unidos y es una alegría estar con algunos de ustedes en esta conferencia. Tiempo atrás, como adolescente viviendo en Belfast, y activista social, me inspiré en la vida de Dorothy Day, una miembro del Trabajador Católico. Dorothy, una profetisa no violenta, pidió el fin de la guerra y el dinero del militarismo, para ser usado para ayudar a aliviar la pobreza.   Desgraciadamente, si hoy Dorothy (RIP) supiera que una de cada seis personas en los Estados Unidos está en el complejo militar-mediático-industrial y los costos de armamento continúan aumentando a diario, qué decepcionada estaría. De hecho, un tercio del presupuesto militar de los Estados Unidos eliminaría toda la pobreza en los Estados Unidos. Lire l’intervention de Mairead Maguire publié sur le site World Beyong war / Traduction en espagnol sur le site Pressenza

Jacques SÉMELIN
06/10/2019

Articulo de  Eduardo Febbro ¿Cómo explicar dos dimensiones tan opuestas de la condición humana como la violencia y la resistencia pacífica ? Aunque las matanzas, los genocidios, la represión, el terrorismo, los asesinatos de masa y la depuración étnica han marcado la historia contemporánea, existen pocos estudios que hayan tratado de penetrar el misterio del horror. Con su contrario, la no violencia, ocurre lo mismo. Jacques Sémelin, profesor de Ciencias Políticas y Director de Investigaciones del Centro de Estudios e Investigaciones Internacionales (CERI-CNRS), en París, ha escrito una de las obras maestras sobre los mecanismos punitivos al tiempo que desarrolló una obra poco común sobre el proceso contrario.  Leer el articulo publicado en el sitio Pagina 12

Fede FRANCO
05/10/2019

El miércoles pasado se celebró en el mundo el Día Internacional de la No Violencia en conmemoración de la muerte de Ghandi, reconocido pacifista y un gran promotor de los derechos humanos. Fecha digna para realzar las acciones comprometidas de cientos de jujeños que se dedican a luchar contra la violencia. Detrás de cada acto maligno hay una problemática, hay alguien que sufre y también quienes reaccionan y hacen algo. Titulé utilizando dos valores para mí primordiales (empatía y solidaridad) y que utilizo de forma reiterada en las columnas que publico cada sábado. Valores esenciales para la construcción de cualquier espacio pacífico y de los cuales se desprenden muchos otros también necesarios para todos. Lire l’article publié sur le site el tribuno

Josep Maria RUIZ SIMON
01/10/2019

El Efecto del flanco radical. Así denominan los teóricos de los movimientos sociales los efectos positivos o negativos que el activismo radical puede provocar sobre el activismo más moderado que combate por la misma causa. La denominación se debe a Herbert H. Haines, que la puso en circulación en Black Radicals and the Civil Rights Mainstream, 1954-1970 (1988). En este libro, Haines argumenta que el movimiento del Black Power, que disentía de la estrategia no violenta de Luther King, provocó la crisis que favoreció el incremento de la influencia de otras organizaciones que luchaban por los derechos civiles desde posiciones más mayoritarias y moderadas tanto en lo que se refiere a los objetivos como a los medios para lograrlos. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Alba FERNÁNDEZ
30/09/2019

La lucha pacifista de Gandhi llevó a la India a su independencia, después de siglos bajo el dominio del Imperio Británico. Este 2 de octubre se celebra el 150 aniversario del nacimiento de Mahatma Gandhi (1869-1948), fundador del movimiento de la no violencia y uno de los líderes que impulsaron la independencia de la India en 1947. Gandhi es considerado un héroe nacional en su país y un símbolo de las revoluciones pacifistas en todo el mundo. Para defender sus ideales, utilizaba métodos no violentos como la huelga de hambre. Durante décadas ayudó a las clases más pobres de la India y defendió la paz mundial como vínculo de unión de todas las naciones. Fue nominado cinco veces al Nobel de la Paz, aunque nunca se lo dieron. Leer el articulo publicado en el sitio La Venguardia

Álvaro ORÚS
21/09/2019

Aprovechando  el estreno en Madrid del documental El Principio del Fin de las Armas Nucleares, entrevistamos a su director, Álvaro Orús, sobre el documental y el momento actual del Tratado de Prohibición de Armas Nucleares. El acto de estreno tendrá lugar el día 23, a partir de las 19 horas, en el Cine Doré de Madrid. Después de la proyección, habrá un coloquio. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Vinícius CHAMLET
20/09/2019

Activistas de derechos humanos lograron generar un tsunami en términos de movilización social. Luther King Jr. y Nelson Mandela tienen mucho que contribuir en los debates de como enfrentar el racismo estructural que abruma a la sociedad brasileña. Al revisar sus trayectorias, nos podemos equiparar con estrategias de activismo no violento. En este artículo vamos a examinar estas dos trayectorias, de Martin Luther King Jr. y Nelson Mandela, y así, exponer qué nos pueden enseñar estos dos íconos de la no violencia. Lire l’article publié sur le site Pressenza

Robert BURROWES
12/09/2019

El 2 de octubre de 2019 se cumple el 150º aniversario del nacimiento de Mohandas K. Gandhi en Gujarat, India. Me gustaría reflexionar sobre el liderazgo visionario que Gandhi ofreció al mundo, comparándolo brevemente con algunos líderes nacionales de hoy en día, e invitarlos a emular el liderazgo de Gandhi. Si bien Gandhi es recordado por ser el cerebro y líder de la lucha no violenta durante décadas para liberar a la India colonial de la ocupación británica, su extraordinario liderazgo político, económico, social, ecológico, religioso y moral son prácticamente desconocidos, a pesar del enorme legado que dejó a las generaciones posteriores que eligieron aprender de lo que enseñó. Este legado está disponible en línea en los 98 volúmenes de las Obras Completas de Mahatma Gandhi. Al tocar el legado de Gandhi en cada uno de estos aspectos, me gustaría destacar particularmente el asombroso legado de Gandhi en cuatro de estos campos, comparando brevemente su enfoque de la política, la economía, la sociedad y el medio ambiente con el enfoque de líderes políticos contemporáneos como Jair Bolsonaro (Brasil), Xi Jinping (China), Emmanuel Macron (Francia), Viktor Orbán (Hungría), Narendra Modi (India), Benjamin Netanyahu (Israel), Shinzo Abe (Japón), Vladimir Putin (Rusia), Mohammad bin Salman (Arabia Saudita), Boris Johnson (Reino Unido) y Donald Trump (Estados Unidos). Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Sakti ISHAYA
21/08/2019

La no violencia comienza contigo mismo. No hay otro momento mejor que éste para experimentar paz, para ser paz. Lo mejor de todo es que no requiere de un gran esfuerzo convertirte en ello; al contrario, sólo es necesario dejar de tratar, y darte cuenta que muchos de los hábitos aprendidos están dirigidos a creer que la vida y las relaciones humanas son complicadas, y que se requiere mucho esfuerzo para que las cosas cambien y pueda haber calma en el mundo. Esto está muy bien, sin embargo no te das cuenta que la violencia que ves fuera de ti es sólo un reflejo de lo que está sucediendo adentro, con toda la violencia interna que está presente a diario, y que es tan cotidiana que ni te das cuenta de ella. Leer el articulo publicado en el Sitio lailuminacion.com

Santiago BORDA-MALO ECHEVERRI
08/08/2019

Este artículo asume como objetivo reivindicar la figura de Mahatma Gandhi (1869-1948, a 70 años de su martirio) como Parresiasta o Testigo de la Verdad del Siglo XX, en virtud de su movimiento Satyagraha (‘adhesión a la Verdad’), de filiación socialista pero no- violento, que marcó un hito con muy pocos precedentes en la historia humana. Consideramos que, dadas las similitudes socioeconómicas y políticas entre la India y Latinoamérica y, en la actual compleja coyuntura continental, el líder hindú emerge de nuevo como un referente revolucionario digno de tenerse en cuenta como líder político anti-maquiavélico y transparente, que testificó su verdad desde el ‘no-poder’ partidista. Por su parte, el mexicano Javier Sicilia ha profundizado el pensamiento gandhiano a través de Joseph Jean Lanza del Vasto (1901-81), pensador italo-francés considerado el más fiel heredero del líder hindú en Occidente a través de su movimiento internacional no-violento El Arca (Francia), donde estuvo Sicilia durante una estancia. Leer el articulo publicado en el sitio El arca y la noviolencia

Josep Maria RUIZ SIMON
06/08/2019

Ya comentamos que Gene Sharp proponía la estrategia no violenta por motivos meramente pragmáticos. En el 2008 las politólogas norteamericanas Erica Chenoweth y Maria J. Stephan publicaron un entusiasta estudio académico ( Why civil resistance works: The strategic logic of nonviolent conflict) que quería probar que, en efecto, de acuerdo con lo sostenido por Sharp, los retos no violentos son el doble de eficaces que los que recurren a la lucha armada o a otras formas de violencia física para lograr sus objetivos. La primera de estas estudiosas escribió hace un par de años otro artículo ( The Guardian, 1/II/2017) donde mantenía que las estadísticas también muestran que con un 3,5% de la población permanentemente movilizada y comprometida con la resistencia no violenta hay bastante para hacer caer la dictadura más brutal. La finalidad de este artículo no era, en cualquier caso, señalar esta eficiencia, sino argumentar que aumenta cuando el campo de batalla no es una dictadura, sino un régimen democrático. Leer el articulo publicao en el sitio La Vanguardia

Josep Maria RUIZ SIMON
30/07/2019

El manual más conocido de Gene Sharp se titula De la dictadura a la democracia. Pero, desde un punto de vista estrictamente técnico, la estrategia de resistencia no-violenta que propone se puede usar para desestabilizar o derrocar todo tipo de regímenes, incluidas las democracias liberales, que, por su reconocimiento de los derechos y las libertades civiles y por los vínculos intrínsecos de su legitimación con la opinión pública, pueden ser más vulnerables a este tipo de desafío que las autocracias. Por otro lado, como apunta el propio Sharp, el éxito de esta estrategia no implica que el proceso que la sigue tenga un resultado democrático. Las mismas acciones que permiten pasar de la dictadura a la democracia pueden servir, por tanto, para transitar o favorecer la transición de una democracia a una dictadura o un régimen autoritario. Esta versatilidad del desafío no-violento no debería desatenderse cuando se considera, como la última hornada de sharpianos, la posibilidad de su utilización para promover cambios en las democracias liberales que, sobre el papel, no buscan dejar atrás los principios que las definen. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Marcelo COLUSSI
30/07/2019

¿Qué es la reconciliación?Pocos términos están tan cargados como el de “reconciliación”. Cargado en todo sentido: política, emotiva, incluso filosóficamente; la asociación que se hace con lo religioso y su práctica de “perdón” es inmediata. De esa cuenta, “reconciliación” no es una palabra inocente, neutra, aséptica. Mucho menos neutros son, por tanto, los complejos escenarios en que aparece ni los procesos político-sociales en que se desenvuelve, en que intenta cobrar cuerpo. Un exhaustivo recorrido semántico en torno a su significado muestra que la nota distintiva que lo caracteriza, en cualquier definición que se presente, está en el hecho de retornar a un estado previo: el prefijo “re” implica retorno, regreso, hacer por segunda vez. “Re – conciliar”, de esta forma, sería “volver a un estado previo de conciliación”. Es decir: allí donde había armonía y equilibrio, y por algún motivo se rompió, volver a ese estado primero sería justamente la reconciliación. Según el Diccionario de la Real Academia Española, por tanto, reconciliar es “volver a las amistades, atraer y acordar los ánimos desunidos”. En general cualquier definición de la palabra que podamos buscar resalta siempre esa misma esencia. Sin ánimo de abundar innecesariamente en una exégesis etimológica, citemos –sólo a título ilustrativo– otra posible conceptualización (del Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual de Guillermo Cabanellas): “restablecimiento de la amistad, el trato o la paz, después de desavenencia, ruptura o lucha”. En definitiva, y casi a modo de síntesis de un recorrido filológico que no viene a cuenta presentar aquí, queda claro que lo que prima en esta noción es el “restablecimiento de vínculos que se rompieron a causa de un conflicto”. Lire l’article publié sur le site Rebelión

Daniel HOGSTA
29/07/2019

Interview de Tony ROBINSON pour Pressenza.
Esta entrevista es con Daniel Högsta, Coordinador de la Campaña Internacional para la Abolición de las Armas Nucleares en sus antiguas oficinas en Ginebra, Suiza, el 12 de diciembre de 2018. Cuéntanos sobre cómo se logró el Tratado de Prohibición. Creo que, en lugar de hablar de fechas y citas, en mi opinión, se ha producido este replanteamiento del debate en torno al enfoque humanitario, en comparación con un enfoque centrado en la seguridad de las armas nucleares, que tiende a favorecer más los argumentos de disuasión y el número de armas nucleares que necesitamos en un país para preservar la disuasión como fuente creíble de defensa nacional. Lire l’interview publié sur le site Pressenza

Josep Maria RUIZ SIMON
23/07/2019

Gene Sharp concibió su estrategia del conflicto no-violento como un instrumento para derrocar regímenes que eran o podían llegar a ser percibidos como dictatoriales o autoritarios. Durante años, sus escritos se usaron con éxito o sin como manuales para poner en marcha este tipo de operaciones. La oposición a la junta militar de Myanmar, la caída de Milosevic en Serbia, las revoluciones de colores de las ex repúblicas soviéticas y las revueltas de las primaveras árabes han llevado, entre otras, su sello. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Josep Maria RUIZ SIMON
16/07/2019

El desafío no violento tiene poco a ver con los juegos que permiten soluciones win-win, en que, de alguna manera, todo el mundo puede salir ganando. Se plantea como un juego a todo o nada entre rivales con objetivos incompatibles. Y este planteamiento explica el peculiar tratamiento que Gene Sharp y otros miembros de la Albert Einstein Institution como Robert Helvey realizan del fenómeno de la negociación. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Josep Maria RUIZ SIMON
09/07/2019

A Srdja Popovic, del Center for Applied Nonviolent Action and Strategies (CANVAS), le gusta citar una frase que se atribuye a Benjamin Franklin, la que dice que la humanidad se divide en tres grupos: el de quienes no se mueven, el de quienes se dejan mover y el de quienes mueven. Su libro Cómo hacer la revolución: instrucciones para cambiar el mundo (Malpaso) está pensado como un manual de autoayuda para quienes quieren formar parte del tercer grupo. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Universidad Tecnológica de Santiago
04/07/2019

Violencia doméstica: Se define como violencia doméstica a un patrón conductual en el que un miembro de la familia utiliza una serie de maltratos como físicos, emocionales, sexuales y
económicos hacia una persona allegada. Leer el articulo publicado en el sitio StuDocu

Josep Maria RUIZ SIMON
02/07/2019

Cuando Gene Sharp subraya que no hay nada en la acción no violenta que impida que pueda ser usada tanto para causas ‘buenas’ como para causas ‘malas’ no usa las comillas en vano. Las utiliza para tomar distancia, separando su discurso, que se presenta como un discurso técnico sobre una estrategia que mira las acciones no violentas como medios eficaces para lograr determinados fines políticos, del lenguaje moral sobre el bien y el mal, que las juzgaría sopesando si pueden o no subsumirse bajo principios éticos. El hecho de que Sharp añada que las consecuencias sociales de su uso para una causa ‘mala’ difieren considerablemente de las consecuencias de la violencia usada para la misma causa ‘mala’ no sólo se puede valorar con aprobación y simpatía. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Josep Maria RUIZ SIMON
25/06/2019

Hay muchos tipos de violencia. Y Gene Sharp y sus acólitos solo desaconsejan dos: la violencia contra otros seres humanos que causa la muerte o daños físicos y la que interviene en la amenaza explícita de hacer uso de este tipo de violencia. En un acto de restricción mental que recuerda el preconizado por los jesuitas del Barroco, el desafío que patrocinan se autodefine como no violento porque recomienda no realizar actos basados en estas formas de violencia, que considera ineficaces, aunque promueva, en la medida que resulte útil, el recurso a acciones que se basan en otras.  Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Josep Maria RUIZ SIMON
18/06/2019

La confusión ignorante o interesada entre desobediencia civil y desafío político no violento parece un arma retórica cargada de futuro. Pero hay que dar a John Rawls lo que es de John Rawls y a Gene Sharp lo que es de Gene Sharp. Lo que corresponde a Rawls es la concepción clásica y comúnmente aceptada de la desobediencia civil. La que propone en su Teoría de la justicia, donde la describe como aquella desobediencia que se manifiesta en “un acto público, no violento, consciente y político, contrario a la ley y cometido con el propósito de ocasionar un cambio en la ley o en los programas de gobierno”. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

-Si ayudo a una sola persona a tener esperanza, no habre vivido en vano.
-Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos.
-Si no puedes volar entonces corre, si no puedes correr entonces camina, si no puedes caminar entonces arrástrate, pero sea lo que hagas, sigue movíendote hacia adelante.
-Nada en el mundo es más peligroso que la ignorancia sincera y la estupidez concienzuda.
-Todo el mundo puede ser grande porque todo el mundo puede servir.
-A través de la violencia puedes matar al que odias, pero no puedes matar el odio.
-He decido seguir aferrado al amor. El odio es una carga demasiado grande de soportar.
-Para tener enemigos no hace falta declarar una guerra; solo basta decir lo que se piensa.
-Nadie se nos montará encima si no doblamos la espalda.
-La injusticia en cualquier parte es una amenaza para la justicia en todas partes.
-Nuestras vidas empiezan a terminar el día que guardamos silencio sobre las cosas que importan.

Josep Maria RUIZ SIMON
11/06/2019

Así como los manuales de guerrilla urbana para dummies ofrecen instrucciones para hacer cócteles molotov, en los compendios de estrategia no-violenta no acostumbra a faltar un capítulo sobre la “acción dilema”, un arma que, si se juzga por sus efectos políticos, puede resultar mucho más destructiva que las bombas de fabricación casera. Una acción dilema es una operación diseñada para poner al rival ante una situación en que se ve obligado a escoger entre dos opciones igualmente malas. Como la marcha de la sal, que Gandhi planeó, con una notable inteligencia estratégica, cuando en 1930 quería retomar la campaña para la independencia de India. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Jota Mario VALENCIA
07/06/2019

Agresiones y otros demonios. Acciones que ponen al descubierto nuestro lado oscuro. Las agresiones, los insultos o las insolencias de los demás son algo cotidiano y espantoso, capaz de poner al descubierto nuestro lado oscuro y despertar todo lo malo que habita en nosotros. Junto a ellos vienen otros demonios que nos estimulan y terminan de complicar la situación y que será mejor reconocer y aprender a manejar antes de que sea necesario entrar en acción. El estímulo es todo aquello que nos afecta, sea para bien o para mal. Un estímulo puede ser una palabra hiriente o amable, un golpe o una caricia. A partir de allí viene el análisis, es decir, lo que se produce en nuestro razonamiento que hace descifrar y poder entender lo que ocurre. Como resultado del estímulo y del análisis viene la respuesta. Leer el articulo publicado el el sitio lailuminacion.com

Mundo sin Guerras y sin Violencia
06/06/2019

Las siguientes notas son el resultado de un esfuerzo por presentar una síntesis de los puntos en común de los diferentes movimientos globales que se han producido en varias partes del mundo entre 2011 y la actualidad. Fueron escritas con la ayuda de miembros de 15M, Occupy Wall Street, Occupy, Indignés y Yosoy132. Se trata de una presentación de ideas y valores comunes que se han expresado de forma independiente desde las diferentes condiciones políticas y sociales en las que han surgido los movimientos mencionados. Por lo tanto, reconocemos que puede tratarse de una propuesta incompleta, parcial y quizás poco representativa. Pero esperamos que sea útil para todos y que se produzca un debate, un diálogo y una reflexión para pasar rápidamente de la teoría a la acción. Leer el articulo publicado en el Sitio Pressenza

Josep Maria RUIZ SIMON
04/06/2019

La estrategia de la acción no violenta propugnada por Gene Sharp y sus acólitos se basa en una rigurosa división del trabajo. Rechaza, por razones puramente pragmáticas, la realización directa de acciones violentas por parte de quienes desafían un régimen. Pero, a la vez, reserva un papel destacado al uso instrumental de la violencia producida por el Estado. Como dice el propio Sharp: “Si se ha contemplado que la acción provocadora de la resistencia con un alto riesgo de víctimas va a hacer falta para un fin estratégico, entonces hay que calcular con mucho cuidado los posibles costos de la acción y sus ganancias”. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Anthony DE MELLO
01/06/2019

El ser es lo que vale. El hombre se afana en descubrir a Dios, pero no se afana en descubrirse a sí mismo. ¿Cómo es ese hombre que busca a Dios? Si no te conoces a ti mismo, no podrás conocer a nadie. Te moverás como un autómata. Si provienes de una familia que se deprimía, tú seguirás deprimiendose. Si tu familia ha sido agresiva, tú tomarás la agresividad como lo más corriente. En otras culturas, cuando un hombre decide morir, elige al hijo mayor para que sea el que tenga el privilegio de tirar de la cuerda para ahorcarse, y los amigos y parientes celebran ese ahorcamiento con un banquete. Pues esto es una clase de programación como otra cualquiera. No es mejor ni peor que la que nosotros tenemos. Si las cosas que consideras malas no las haces porque te programaron para no hacerlas, ¿qué mérito tienes? El sentido de culpabilidad y el miedo que te han metido en el cuerpo, son la causa de que evites hacer las cosas que consideras malas. Actúas como un robot programado. Si no te paras, bien despierto, cada vez que vayas a decidir una cosa, a sopesar la realidad y las consecuencias que puedan sobrevenir de lo que vas a hacer, ¿cómo vas a ser responsable de lo que decidas? Leer el articulo publicado en el sitio lailuminacion.com

Josep Maria RUIZ SIMON
28/05/2019

La estrategia de la acción no violenta propugnada por Gene Sharp y sus acólitos se basa en una rigurosa división del trabajo. Rechaza, por razones puramente pragmáticas, la realización directa de acciones violentas por parte de quienes desafían un régimen. Pero, a la vez, reserva un papel destacado al uso instrumental de la violencia producida por el Estado. Como dice el propio Sharp: “Si se ha contemplado que la acción provocadora de la resistencia con un alto riesgo de víctimas va a hacer falta para un fin estratégico, entonces hay que calcular con mucho cuidado los posibles costos de la acción y sus ganancias”. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Josep Maria RUIZ SIMON
21/05/2019

Si se hiciera una lista de los libros más útiles publicados en el último medio siglo, De la dictadura a la democracia (1993) de Gene Sharp estaría en el top ten. Siempre hay quien cree conveniente provocar un cambio de régimen o iniciar un proceso de independencia. Y desde su aparición, quienes quieren organizar estos procesos disponen de un manual de instrucciones para planificar las batallas que les deberían permitir lograr sus objetivos estratégicos y formar a los activistas que deberían participar en ellas como soldados. El hecho de que este manual también incorpore una lista con 198 métodos de acción y persuasión no violenta también ha contribuido, sin duda, a su éxito. Leer el articulo publicado en el sitio La Vanguardia

Robert BURROWES
28/04/2019 

Siempre que, en circunstancias normales, se plantea el tema de la violencia, la mayoría de las personas levantan las manos horrorizadas y comentan que “está en nuestros genes”, “no se puede hacer nada al respecto” u otras palabras que reflejan la impotencia que la mayoría de la gente siente en torno a la violencia. Es cierto que la violencia es virtualmente ubicua, tiene una variedad casi infinita de manifestaciones y, en su forma más grotesca (como una guerra nuclear o una catástrofe climática fugaz), incluso amenaza con la extinción humana en el corto plazo. Sin embargo, cualquiera que preste atención al tema de la violencia en cualquier detalle pronto descubre que mucha gente está interesada en abordar este problema, incluso si es “imposible”. Además, por supuesto, al menos algunas personas reconocen que, si bien debemos abordar cada manifestación de violencia, es imprescindible comprender la causa de la violencia si queremos abordar con éxito sus múltiples manifestaciones en su origen. Sin embargo, hacer todo esto de manera efectiva es un esfuerzo de equipo. Y con suerte, algún día, este equipo nos incluirá a todos. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Carlos CRESPO
20/04/2019

Entrevistamos al académico ecuatoriano radicado en Perú, Carlos Crespo, en su calidad de coordinador de la Red de Educadores Humanistas que viene trabajando en el contexto del próximo IV Foro Humanista Latinoamericano, a fin de saber qué han estado haciendo, desde cuándo viene este proceso y en qué consiste el trabajo que hacen. Aquí siguen sus respuestas. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Jean GUTIÉRREZ
08/04/2019

Esta guía de Cómo reclamar la paz forma parte de una serie de guías que deben servir a cualquiera, pero ante todo a jóvenes de 11 a 18 años, para hacer en grupo trabajos de investigación que contribuyan a salvaguardar y enriquecer los procomunes o bienes comunes, en este caso a fortalecer la voluntad ciudadana de sostener y generar paz. Leer el articulo

Germán GORRAIZ LÓPEZ
04/04/2019

En el 51º Aniversario del asesinato de Martin Luther King, su utopía condensada en la icónica frase “I have a dream” (Tengo un sueño) sigue siendo inalcanzable en la distópica sociedad estadounidense del siglo XXI. El reverendo Wright en un sermón pronunciado en el 2001 en la parroquia de la United Church of Christ de Chicago expresó la necesidad de una metanoia colectiva de la sociedad estadounidense “que transforme las guerras militares imperiales en guerras políticas internas contra el racismo y las injusticias de clase”, para lo que propuso una redistribución fundamental de la riqueza a través de la reasignación del presupuesto público. Citando el “regalo de la Administración de George W. Bush de 1.300 billones de dólares en exenciones de impuestos para los ricos”, replicó con una propuesta de financiación pública de asistencia médica universal y de reconstrucción del sistema educativo para ponerlo al servicio de los pobres. Asimismo, en una conferencia pronunciada en la Universidad Howard (Washington) en el 2006 afirmó: “Este país se fundó y está dirigido según un principio racista (…) Creemos en la superioridad blanca y en la inferioridad negra (…) más que en el propio Dios”, según un extracto publicado por The Wall Street Journal. Asimismo, el ex-Presidente Obama, hijo espiritual del Reverendo Wright y deudor del título de su libro “La Audacia de la Esperanza,” en su libro “Los Sueños de mi padre” habla sobre la actitud vital de la población afroamericana , marcada por el estigma generacional de “una segregación racial que ha caracterizado el devenir norteamericano” según sus palabras, herida sin cicatrizar que posiblemente vuelva a estallar en el mandato de Donald Trump tras los incidentes protagonizados por los supremacistas en Virginia y que contará con la firme réplica de la organización de extrema izquierda Antifa así como de grupos latinos,judíos, musulmanes y de las Fraternidades Negras. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

CUP: Països Catalans
15/02/2019

Hay toda una serie de aspectos que caracterizan la desobediencia. Quien desobedece no se esconde, sino todo lo contrario. La acción desobediente tiene sentido en la medida que es pública y socializada. Se pretende focalizar toda la atención en la injusticia denunciada mediante la acción desobediente. Por eso mismo quien desobedece asume las consecuencias legales de su acción. 
Arendt (1970) apunta que una de las situaciones en que la desobediencia civil emerge es cuando un número significativo de ciudadanos llegan al convencimiento de que los canales habituales para cambiar las leyes han dejado de funcionar y que, consecuentemente, sus demandas no serán ni escuchadas ni resueltas. Según Arendt, en estas situaciones el cambio siempre será resultado de acciones extralegales. Leer el articulo publicado en el sitio CupCa

Robert BURROWES
08/02/2019

Mohandas Karamchand Gandhi nació el 2 de octubre de 1869: Hace 150 años, este año. Se publicarán muchos homenajes a Gandhi en 2019, así que me gustaría añadir uno de los míos. Esto refleja no sólo mi creencia de que él dio al mundo inspiración, ideas y poderosas estrategias para abordar la violencia en una amplia gama de contextos, sino también porque mi propia experiencia en la aplicación de sus ideas ha demostrado su valor. Esto incluyó su conciencia que le llevó a declarar que “si queremos progresar, no debemos repetir la historia, sino hacer una nueva historia. Debemos añadir a la herencia dejada por nuestros antepasados”. Y su estímulo para reflexionar profundamente y escuchar la “voz interior” de cada uno: “debes seguir tu voz interior cualesquiera que sean las consecuencias” e “incluso a riesgo de ser malinterpretado”. En esencia, podemos aprender productivamente de la historia, pero también podemos construir sobre ella. Y, lo que es vital, esto incluye abordar la violencia de manera más eficaz. Entonces, ¿cómo me influenció Gandhi? Leer el articulo completo en el sitio Pressenza

Normely PEREZ GONZALEZ
04/02/2019

Los estereotipos, rumores, sobre personas, grupos o colectivos con los que no interactuamos o simplemente desconocemos, o con los que no somos capaces de empatizar. El concepto de estereotipo según la Real Academia Española (RAE) nos dice que es una “imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable”. “Idea de carácter INMUTABLE”, por lo que podemos decir que es una percepción que no se modifica a nivel social, un molde que es aceptado por todas y todos, por lo que se cree que es verdad plena y no se puede transformar, no admite matices ni gama de colores. Pero ¿sobre la base de qué se conforman este tipo de ideas? Leer el articulo publicado en el sitio ECCos de paz

Proyecto LEMU
02/2019

El 30 de Enero de 1948 Gandhi murió asesinado. Einstein escribió que había sido el único estadista que representaba en la esfera de la política aquella concepción superior de las relaciones humanas a que debemos aspirar con todas nuestras fuerzas. Leer el articulo publicado en el Blog del Proyecto Lemu  

Sharon SALZBERG
28/01/2019

El objetivo de practicar la generosidad es doble, o si no es una experiencia incompleta. El primer objetivo es liberar nuestras mentes de las fuerzas condicionadas que nos atan y limitan. Las ansias, aferrarse y los apegos traen confinamiento y falta de autoestima. Si siempre estamos buscando alguna persona o cosa para completarnos, extrañamos el grado en que estamos completos en cada momento. Es un poco como apoyarse en un espejismo para descubrir que no nos puede sostener; no hay nada allí. Cuando nos movemos continuamente buscando la siguiente experiencia y el próximo placer, es como pasar de un espejismo a otro. No tenemos seguridad. Nada nos sostiene. Practicamos la generosidad para liberar a la mente de ese engaño, para debilitar las fuerzas del deseo y el apego para que podamos encontrar la felicidad esencial. Leer el articulo publicado en el sitio Awakin.org 

Sarah BABIKER
22/01/2019

Es 18 de diciembre, en las redes sociales circula uno de esos titulares que provocan indignadas reacciones. El Congreso ha aprobado destinar 88.000 euros para pagar un retrato de Felipe VI. “¿Para esto sí hay dinero?”, se preguntan los internautas. Leen que no tiene nada de extraordinario. Es habitual hacer retratos de miembros de la familia real, así como de expresidentes o exministros. Hasta hace poco a nadie le escandalizaban estos gastos. Un día después, otra noticia centra el debate. Un hombre se ha suicidado antes de ser desahuciado en Terrassa. Se alarga la lista de víctimas mortales de la pobreza en el Estado. Leer el articulo publicado en el Sitio El Salto

Maria Gabriela MATA CARNEVALI
17/01/2019

La resistencia civil es una forma de acción política consistente en la ejecución de estrategias que no conllevan violencia contra el adversario con el que se sostiene un conflicto, sino que se orientan a seducir a la opinión pública para que voluntariamente decida no seguir obedeciendo o colaborando con él. Tres atributos han hecho la diferencia entre el éxito y el fracaso de los movimientos no violentos alrededor del mundo: unidad, planificación, y disciplina no violenta.  Atención Venezuela. Leer el articulo publicado en el Sitio UCV noticias

Gary SNYDER
16/12/2018

No hay nada en la naturaleza humana o en las condiciones necesarias de las organizaciones sociales humanas que exija en su fondo que una cultura sea contradictoria, represiva y productora de una humanidad violenta y frustrada. Recientes descubrimientos antropológicos y psicológicos lo demuestran de manera cada vez más evidente. Podemos verlo nosotros mismos mediante una correcta percepción de la naturaleza propia o a través de la meditación. Una vez que una persona ha desarrollado esta confianza y esta intuición, esto debe llevarla a un interés real por la necesidad de un cambio social radical mediante una serie de medios que esperamos no sean violentos. La pobreza gozosa y voluntaria del budismo se convierte en una fuerza positiva. Su tradicional no-violencia y su rechazo a quitar la vida, sea cual sea su forma, tiene implicaciones estremecedoras para las naciones. La práctica de la meditación, que sólo necesita “la tierra bajo los pies”, limpia esos montones de inmundicia que nos han sido vertidos en la mente por los medios de comunicación y las universidades de pacotilla. Creer que la realización tranquila y generosa del deseo natural de amar es posible destroza las ideologías que ciegan, mutilan y reprimen. Esta realización abre la vía a un tipo de comunidad que asombraría a los “moralistas” y que transformaría armadas de hombres que son guerreros feroces por no haber podido ser personas afectuosas. Escuchar los dialogos Zen

Gary Snyder Poeta, pensador y activista anarquista estadounidense heredero del pensamiento de Thoreau, figura importante en los movimientos de la Generación Beat, actor reconocido en la difusión del Budismo Zen en los Estados Unidos. 

Valeria SABATER
9/12/2018

Mahatma Gandhi fue ese líder espiritual y político capaz de liderar a la población civil de la India a través de la resistencia y la desobediencia civil masiva no violenta. El legado de Mohandas K. Gandhi, más conocido como Mahatma (alma grande), pervive aún entre nosotros. Fue ese hombre que desde su humildad, quiso iniciar una revolución pacífica para defender los derechos civiles de su país. Se alzó como un líder político y espiritual capaz de inspirar no solo a todo un país como la India, ya que su estela y su desobediencia no violenta conquistaron a todo el mundo. Cada 2 de octubre se celebra el día de la no violencia. Es ese instante que tenemos a lo largo del año para reflexionar en lo que el dirigente del movimiento de independencia indio nos dejó a mediados del siglo XX. Más allá de sus objetivos políticos y sociales, lo que ofreció Gandhi para nuestra historia contemporánea fue un estilo de pensamiento, una filosofía de vida. Leer el articulo publicado en el Sitio La mente es maravillosa

Jessica PATRICIA / Gamiño GONZÁLEZ
7/12/2018

“Es tu cruz, mijita”, “todas hemos pasado por eso”… ¿Cuántas veces se han normalizado actos violentos bajo esta justificación? La violencia contra la mujer es un problema estructural que ha sido legitimado por la costumbre. Así lo sostuvo María Carolina Agoff Boileau, investigadora del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (CRIM) de la UNAM, en su presentación durante la mesa redonda La complejidad de las relaciones humanas: atendiendo la violencia, el pasado 5 de diciembre. Leer el articulo publicado en el Sitio Universidad nacional Autonoma de Mexico

Christina KOULOURI
14/11/2018

¿Cómo se enseña la historia de la guerra en la posguerra? ¿Es imposible la reconciliación? Durante el evento de dos días titulado “Clío va a la escuela“, organizado por el Grupo para la Educación Histórica en Grecia, tuve la oportunidad de seguir la contribución de Christina Koulouri, Profesora de Historia Moderna y Contemporánea de la Universidad Panteion. Presentó un material educativo común que tiene como objetivo ayudar a la enseñanza de la historia en todos los países de los Balcanes, esfuerzos que comenzaron cuando las guerras en Yugoslavia habían terminado, época en la cual los recuerdos de la guerra eran muy frescos, y el resultado fue completado y publicado en 2016. Leer el articulo de Marianella Kloka publicado en el Sitio Pressenza

Juan GUTIÉRREZ 
06/11/2018

En esa presentación voy a tratar de exponer la poca importancia que generalmente se atribuye y lo poco que se tiene en cuenta lo que los expertos coinciden en denominar “paz positiva” y nosotros llamamos “paz viva”, que no es el rechazo a las violencias y guerras, la “paz negativa”, sino este rasgo fundamental humano de aportar desde la propia vida vida y apoyo desinteresado a los demás seres humanos y a la misma naturaleza.
Cierto es que también rompemos, oprimimos, explotamos y dañamos vidas e incluso a la naturaleza, pero no es menos cierto que somos asimismo generadores, cuidadores, protectores de otros seres humanos incluso por el mero hecho de serlo y también de otras formas de vida y de la naturaleza entera. Lo que ocurre es que la tendencia general es destacar nuestros rasgos destructivos, nuestras violencias, y pasar en cambio por alto nuestros rasgos que nos mueven a compartir humanidad; de ellos si que nos damos cuenta, pero no los tenemos en cuenta y ahí está el problema: los sobreentendemos sin tratar de entenderlos.
Es ante todo y sobre todo necesario enfocar a la paz negativa de rechazo a las violencias y empeñarse en ese rechazo, pero el problema es que al hacerlo tendemos a desenfocar y desatender a la paz viva. El resultado es que el movimiento por la paz está más a la defensiva y es más encogido, menos esperanzador y más desviado de una paz reconciliadora de lo que debiera de ser. Leer el articulo completo

David FEDZ
2/11/2018

La mayoría de los estudiantes occidentales (digo la mayoría, no todos), y los intérpretes de Mahatma Gandhi lo han entendido en un sentido bastante estrecho. Han visto su no violencia, su Satyagraha y su pacifismo en términos de guerra y resistencia. Han ignorado una parte muy importante de su filosofía que trata de la reconstrucción de una sociedad pacífica. Para él, la guerra era sólo un subproducto de nuestros sistemas económicos y políticos, un síntoma de relaciones erróneas entre las comunidades humanas… Leer el articulo publicado en Nocreasnada

Arturo TORRES
01/11/2018

La violencia no siempre es fácil de identificar, ya que la tenemos muy normalizada y, bajo ciertas formas de expresarse, puede pasar desapercibida o tomada como algo “que es esperable”.  En este artículo el psicólogo Arturo Torres repasa distintos tipos de violencia y analiza las claves para saber identificarlas allí donde se produzcan. El objetivo es hacer más fácil la tarea de reconocer los patrones de conducta que son diferentes formas de violencia, lo cual nos ayuda a actuar en consecuencia. Leer el articulo editado el 01/11/2018 en el Sitio psicología y mente

Annabel PÉREZ, Munira KAWTHAR, Victoria PÉREZ, Imma PLA, Talieh FARZANNEJAD, Berta MENESES, Pilar PARICIO
18/10/2018

El pasado 2 de octubre, en conmemoración del Día Internacional de la noviolencia, se celebró en Barcelona el Vencuentro de espiritualidad y noviolencia, esta vez centrado en los aportes de la mujer a la espiritualidad.

Annabel Pérez, de la Asociación Brahma Kumaris: Encontrar el equilibrio entre lo masculino y lo femenino
Munira Kawthar de la Comunidad Sufí de Barcelona: En cada uno de nosotros se encuentra la chispa divina
Victoria Pérez e Imma Pla en representación de las Mujeres Esenias: La energía de la madre nos protegerá para siempre
Talieh Farzannejad de la Comunidad Bahá’í de Barcelona: La participación de la mujer en el mundo destruirá las bases de la guerra
Berta Meneses maestra Zen: Todos los seres somos Buda
Pilar Paricio del Mensaje de Silo: Grandes figuras femeninas han iluminado la mística universal

Ver el articulo publicado en el Sitio Pressenza

Valentin MUFILA
15/10/2018

El ubuntu es una filosofía y una regla de vida en el África subsahariana, basada en la compasión, el respeto por el otro y la creencia en un vínculo de compartir que une a toda la humanidad. Desde un pasado lejano, pueblos como los bantúes, los bakongo, los zulúes y los xhosa de Sudáfrica, los yurubas y los ausa de Nigeria han estado conectados por estos valores, aunque en una variedad de idiomas y dialectos. Reyes, reinas y tribus como Sundiata Keita en Malí y la Reina Nzinga en Angola se comprometieron a mejorar la sociedad y a luchar contra la esclavitud sobre la base de los valores de la solidaridad y la fraternidad, demostrando que, a pesar de los conflictos internos, siempre había otra manera de elegir. De hecho, el ubuntu nos exhorta a apoyarnos y ayudarnos mutuamente, diciendo que “Yo soy porque somos” y “Yo soy lo que soy por lo que todos somos”. La filosofía del ubuntu inspiró a Gandhi durante su estancia en Sudáfrica y a Nelson Mandela en la lucha contra la opresión de su pueblo y le permitió escapar del feroz régimen del apartheid sin venganza ni derramamiento de sangre, creando la extraordinaria herramienta de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, un ejemplo que posteriormente siguieron otros pueblos. Leer el articulo publicado el 15/10/2018 en el Sitio Pressenza

Alejandro ROGER
12/10/2018

G. Figini entrevista a Alejandro Roger, Subsecretario de No Violencia y Desarrollo Humano de la Municipalidad de Moreno (Argentina). 
“…En principio las grandes empresas, que son las mas favorecidas por la política de gobierno se manejan en base al temor que generan en la población y siempre se manejan con amenazas o imputaciones diversas que terminan avasallando los derechos de la población. Acá un grupo de organizaciones sociales políticas y culturales hemos tomado en nuestras manos dar una respuesta, muy charlada y discutida en profundidad y hace unos meses surgió un plan de lucha no violento como herramienta de defensa de derechos y de la democracia. Porque vemos que tanto los derechos constituyentes y la democracia están en riesgo con estas actitudes de gobierno.(…)
Una de las áreas de la Subsecretaría tiene que ver con la mediación comunitaria y de hecho hay programas en los que estamos trabajando profusamente que es la creación de la carrera de Mediadores de la Paz Social, que ya estamos articulando con múltiples disciplinas…” Escuchar la entrevista en La Pakita Radio Comunitaria 

Jean-Paul JOUARY
21/09/2018

Entrevista: Olivier FLUMIAN, Pressenza. El 18 de julio se conmemoró el centenario del nacimiento de Nelson Mandela. Convertido en un icono universal, el hombre ha sido capaz de dar una rara nobleza al compromiso político a través de sus palabras y acciones. Es conocido por su lucha contra el apartheid, la larga resistencia al régimen racista durante 27 años de prisión, el trabajo de reconciliación entre sudafricanos emprendido tras su liberación en 1990 y la sabia presidencia de su país entre 1994 y 1999. Pero sabemos menos sobre la profundidad, originalidad y universalidad de su pensamiento. Pressenza conoció a Jean-Paul Jouary, filósofo y escritor, que escribió un libro sobre el líder sudafricano en 2014: “Mandela, una filosofía en acción”. Publicado el 21/09/2018 en el Sitio Pressenza

Alejandro ROGER
15/9/2018

Entrevista desde Moreno, Argentina, con el flamante subsecretario de la subsecretaría de noviolencia y desarrollo humano de este municipio. Cómo se llegó a este punto y cómo se direcciona esta iniciativa. Durante muchos años Alejandro Roger ha trabajado por la noviolencia y el humanismo en Argentina. Y más puntualmente en la localidad de Moreno donde reside. Campañas en las escuelas, en los barrios más carenciados, alrededor del Parque de Estudio y Reflexión La Reja, con las distintas congregaciones religiosas que hay en la zona. Leer la entrevista publicada en el Sitio Pressenza

Elly SCHLEIN
4/09/2018

Políticas migratorias, fuerzas nacionalistas y xenófobas, creación de redes entre las fuerzas políticas progresistas y la sociedad civil, oposición al odio y la intolerancia y el valor de la no violencia. Hablamos de ello con Elly Schlein, diputada al Parlamento Europeo por “Possibile” y ponente de su Grupo S&d (Alianza Progresista de Socialistas y Demócratas) para la reforma del Reglamento de Dublín. Leer la entrevista hecha por Anna POLO de Pressenza

Samael AUN WEOR
1/09/2018

A-Himsa es el pensamiento puro de la India, la no violencia. El A-Himsa está realmente inspirado por el amor universal. Himsa significa querer matar, querer perjudicar. A-Himsa es pues, el renunciamiento a toda intención de muerte o daño ocasionado por la violencia. A-Himsa es lo contrario del egoísmo. A-Himsa es el altruismo y amor absoluto. A-Himsa es recta acción. Ver el articulo de Soy de Orion, publicado el 1/09/2018 en el Sitio Web La nueva era de acuario

Akop NAZARETYAN
13/08/2018

Los tiempos del Renacimiento y de la Ilustración fueron reacciones a la crisis del sistema de la civilización agrícola y, por lo tanto, reivindicaron el antiguo pensamiento racionalista; esto hizo de Europa el líder de la evolución histórica. Las motivaciones morales “adultas” se fortalecen con el pensamiento crítico. Es cierto que los humanos todavía no habían aprendido a vivir sin guerras ni ideologías, por lo que las demarcaciones confesionales pronto dieron lugar a las basadas en la discriminación nacional o de clase. Sin embargo, las imágenes alteradas de la vida y la muerte de los europeos contribuyeron a una disminución radical del derramamiento de sangre tanto en la guerra como en los conflictos cotidianos. Las investigaciones sociológicas de los siglos XIX y XX mostraron que la densidad de la violencia cotidiana era proporcional a la religiosidad de la población [26, 29], y las guerras en Europa entre 1648 (final de la Guerra de los Treinta Años) y 1914 tuvieron un número de pérdidas sin precedentes… Leer el articulo publicado en el Sitio Pressenza

Akop P. NAZARETYAN
13/08/2018

La fe en la vida póstuma (primero la de otros individuos y luego la propia) ha acompañado la historia del género Homo durante más de dos millones de años; en una versión antropológica, contribuyó radicalmente a la viabilidad del Homo primitivo [8,9]. Mucho más tarde, en el Neolítico y en las primeras ciudades-estado, la imagen de la existencia después de la muerte adquirió versiones multiformes, y hasta el Tiempo Axial (mediados del primer milenio a.C.) el pensamiento mitológico dominó completamente en la cultura [10]. Entre las peculiaridades de tal pensamiento está que la argumentación moral apela exclusivamente a los súbditos del otro mundo (los antepasados totémicos o dioses) que lo ven todo, aunque uno logre ocultar su mala acción a otras personas y castigarla ineludiblemente por ello. La idea de la elección individual y la responsabilidad personal es apenas perceptible en la cosmovisión mitológica infantil… Leer el articulo publicado en el Sitio Pressenza

Akop P. NAZARETYAN
9/08/2018

La diferencia de comportamiento y psicológica entre los terroristas de los años 1990 – 2010 y los de 1950 – 1980 refleja una tendencia mundial hacia un pensamiento político cada vez más primitivo. La estructura y la lógica de las motivaciones religiosas y la fe literal en las recompensas de la vida después de la muerte hacen que las actividades de los terroristas sean más crueles y destructivas en comparación con las de los “románticos revolucionarios” seculares. Las conclusiones del autor se basan no sólo en las fuentes literarias, sino también en muchos años de observaciones personales y experiencia práctica trabajando con políticos de diferentes partes del espectro político… Leer el articulo publicado en el Sitio Pressenza

Pressenza London
4/08/2018

La próxima semana se cumplen 73 años desde que dos bombas atómicas fueron lanzadas sobre las ciudades de Hiroshima y Nagasaki. Cientos de miles de personas fueron asesinadas y mutiladas, y los efectos se siguen sintiendo hoy en día. Pero mientras las nubes de hongos se convirtieron en símbolos icónicos de la destrucción masiva, y las grullas de papel en un símbolo de esperanza para un mundo libre de armas nucleares, hay muchas cosas que tal vez usted no sepa – o que haya olvidado – que son realmente importantes si queremos asegurarnos de que esto nunca vuelva a suceder. Ver el articulo publicado el 4/08/2018 en Pressenza

Luis Carlos MUÑOZ SARMIENTO
03/04/2018

Es posible, en estos tiempos convulsionados, de inquietante inquietud, el nombre Martin Luther King Jr. (MLK) les diga poco a los jóvenes e incluso a quienes tienen hoy entre 40 y 60 años. Mirada a la distancia su vida parece seguir siendo la del niño negro de actitud reservada, estirada e indiferente; la del joven digno de bajo perfil más que de baja estatura; la del pulcro y regordete religioso oficiador de misas algo intrascendente; aunque también, por contraste, la del hombre que resistiendo llegó a ser portada de Time en 1963, lo que no habla bien de la revista sino del héroe que la historia oficial gringa convirtió en anti-héroe; la de quien proponiendo alternativas al racismo, a la discriminación, a la injusticia y, claro, a la xenofobia, terminó por recibir un justo Nobel de Paz, no de Guerra, como el que ahora se da (1); en fin, la del político “blando” frente al Stablishment y, por ello, en teoría, ubicado en las antípodas del radical Malcolm X (2). De cuya ruta se ha dicho si es un sueño inacabado o una labor cumplida: aquí se hablará de ambos pues no es posible hablar de uno sin la otra. Ningún viaje lleva a un destino concreto, sino a nuevas formas de ver el mundo. Leer el articulo publicado en el Sitio Rebelión

LIE
14/03/2018

La siguiente charla sobre la no-violencia está en el libro Paz Interna y Externa A Través de la Meditación de Sant Rajinder Singh Ji Maharaj. Aquí, Maharaj Ji ofrece un examen completo de la no-violencia y muestra cómo mediante el proceso de Auto análisis o introspección, podemos asimilar, más ampliamente, esta virtud divina. La no-violencia tiene muchos aspectos. Ella implica no herir en pensamiento, palabra y acto. Hay muchos matices de la no-violencia que ni siquiera imaginamos. Sabemos que no debemos matar ni golpear a nadie. Quizá podamos desarrollar el control sobre nosotros mismos para no herir físicamente a nadie, pero somos bien descuidados cuando se trata de la no-violencia en palabra y pensamiento. Analicemos estos dos hábitos y descubramos la manera de superar nuestras fallas. Leer el articulo publicado en el sitio lailuminacion.com

Proyecto LEMU
06/02/2018

Mi concepto de democracia consiste en que el más débil debe tener las mismas oportunidades que el más fuerte. Esto jamás puede lograrse salvo mediante la noviolencia. Creo que la democracia auténtica sólo puede originarse en la noviolencia. La estructura de una federación mundial sólo puede erigirse basándose en la noviolencia, y la violencia debe ser totalmente desechada de los asuntos mundiales. Mohandas Gandhi

Por lo tanto, la regla áurea de la conducta es la tolerancia mutua, en razón de que nunca pensaremos todos de la misma manera y siempre veremos la Verdad fragmentariamente y desde distintas perspectivas. La conciencia no es una misma cosa para todos. Si bien es una excelente guía para la conducta individual, la imposición de esa conducta a los demás es una insoportable intromisión en la libertad de conciencia de cada uno. Leer el articulo publicado en el Blog del Proyecto Lemu

José Rafael DEL CID
4/02/2018

“La violencia es el último recurso de los ineptos” Isaac Asimov. Libre, el principal partido del Bloque de oposición contra la dictadura en Honduras se ha declarado en insurrección mediante la no-violencia. Leer el artículo publicado en el Sitio Criterio

LIE
14/01/2018

La sabiduría de Nelson Mandela. Un recorrido por su vida a través de sus palabras, que marcaron un antes y un después en todo mundo. Un corto relato de la vida de Nelson Mandela: Pasó de ser prisionero a presidente. Pero lo que sucedió entre medio es lo que lo define como hombre y lo convirtió en alguien reconocido en todo el mundo. “La lucha es mi vida”, dijo Nelson Mandela, y justamente la lucha ha inspirado a mucha gente a través de todos los continentes. Nacido el 18 de Julio de 1918, Mandela creció en una Sudáfrica opresiva y dominada por gente blanca. Desde chico decidió estudiar abogacía y luchar por la libertad e igualdad para la gente de color, que eran la mayoría en su país. Él abrió un estudio de abogados; fue cobrando importancia dentro del Congreso Nacional Africano; ayudó a derrocar el régimen vigente de su país; recibió el Premio Nobel de la Paz; y fue electo presidente de Sudáfrica. Los obstáculos en su camino fueron agotadores e implacables, incluyendo casi 30 años de prisión.

Frente a una probable sentencia de muerte, Mandela realizó una declaración frente al tribunal que resonó en todo el mundo: “Durante toda mi vida me he dedicado a esta lucha del pueblo africano. He luchado contra la dominación blanca, y he peleado contra la dominación negra. He buscado el ideal de una sociedad democrática y libre en la que todas las personas vivan juntas en armonía y con igualdad de oportunidades. Es un ideal que espero vivir y lograr. Pero, si es necesario, es un ideal por el cual estoy preparado para morir.”

Leer el articulo publicado en el sitio eliluminado.com

Robert BURROWES
25/10/2017

En todo el mundo, los activistas que son pensadores estratégicos se enfrentan a un desafío abrumador para abordar eficazmente la multitud de conflictos violentos, incluida la amenaza de extinción humana, que enfrenta la sociedad humana a principios del siglo XXI. Escribí que “los activistas que son pensadores estratégicos se enfrentan a un reto abrumador” porque no tiene sentido engañarnos a nosotros mismos de que la élite global demente -vea “La élite global está demente” – con sus organizaciones internacionales conformes (como la ONU) y los gobiernos nacionales siguiendo órdenes según las instrucciones, va a responder de manera apropiada y poderosa a la crisis multifacética que ha ido generando progresivamente desde mucho antes de la revolución industrial. Leer el articulo publicado en el Sitio Pressenza

EL VIEJO TOPO
02/10/2017

Mohandas Gandhi
Una serie de experiencias a lo largo de los treinta últimos años (de ellos, los ocho primeros en África del Sur) me ha confirmado que el porvenir de la India y del mundo depende de la adopción de la noviolencia. Es el medio más inofensivo y el más eficaz para hacer valer los derechos políticos y económicos de toda la gente que se encuentra oprimida y explotada. La noviolencia no es una virtud monacal destinada a  procurar la paz interior, sino una regla de conducta necesaria para vivir en sociedad, que asegura el respeto a la dignidad humana y permite que progrese la causa de la paz, según los anhelos más fervientes de la humanidad. La primera exigencia de noviolencia consiste en respetar la justicia alrededor de nosotros y en todos los terrenos. No se puede ser noviolento de verdad y permanecer pasivo ante las injusticias sociales. La noviolencia no consiste en “abstenerse de todo combate real contra la maldad”, por el contrario, veo en la noviolencia una forma de lucha más enérgica y más auténtica que la simple ley del talión, que acaba multiplicando por dos la maldad. Contra todo lo que es inmoral, pienso recurrir a armas morales y espirituales. No deseo embotar el filo del arma que me presenta el tirano, utilizando un tajo más cortante todavía que el suyo; procuraré apagar la mecha del conflicto sin ofrecer ninguna resistencia de orden físico. Mi adversario tiene que quedar sujeto por la fuerza del alma. Al principio quedará desconcertado; luego tendrá que admitir que estar resistencia espiritual es invencible. Si se pone de acuerdo, en vez de sentirse humillada, saldrá de ese combate más noble que antes. Podría objetarse que es una solución ideal. Estoy totalmente de acuerdo. Leer el articulo publicado en el sitio El viejo topo

Lesmes M. RIVAS IGLESIAS
06/04/2017

Cada cierto tiempo una noticia en la televisión, radio o prensa escrita llama nuestra atención por la tremenda carga de violencia que contiene: el asesinato de una mujer a manos de su pareja o ex pareja sentimental, un acto terrorista, un bombardeo que mata a docenas de civiles… Vivimos rodeados de violencia, más de lo que creemos. Sepamos por qué. Leer el articulo publicado en el Sitio Ágora, Espacio de Psicología

Luis Armando
GONZALEZ
10-14/10/2016

Primer Coloquio de Bio-política y violencia en El Salvador, Universidad de El Salvador.
La violencia constituye un problema tanto para la reflexión teórica y la investigación empírica como para la vida cotidiana de la gente expuesta a amenazas y riesgos que vulneran su integridad personal y su tranquilidad mental. Los datos acerca de prácticas calificadas como violentas son abrumadores, y van desde las agresiones leves hasta los asesinatos más brutales. ¿Por qué son calificadas esas prácticas como “violentas”? ¿Qué es lo que las convierte en tales? En definitiva, ¿qué es la violencia y cuáles son sus raíces y/o condicionamientos sociales, económicos, culturales y biológicos? Se trata de preguntas para las que no hay una respuesta definitiva, pero que se imponen como un desafío intelectual y ético de primera importancia en estos tiempos en los que nuevas formas de violencia se mezclan con otras de larga data, dando pie situaciones en las que el riesgo y la inseguridad se convierten en algo normal para millones de personas en distintas regiones del planeta. En el marco de esta preocupación, que va más allá del momento presente en El Salvador, esbozamos este conjunto de reflexiones en torno al problema de la violencia y algunos de los enfoques teóricos que pueden ser de utilidad para su comprensión. Articulo completo publicado el 2/11/2016 en el Sitio Web America Latina en movimiento

Juan David Villa Gómez
05/04/2016

Este artículo desarrolla una reflexión sobre la importancia del perdón en la construcción de paz en situaciones de conflicto armado prolongado, como la que vive Colombia, además de aportar a transformaciones subjetivas y la recuperación de dignidad en víctimas de violencia política, desde una perspectiva de noviolencia. En primer lugar se desarrolla una breve revisión de procesos investigativos y teóricos donde se han evidenciado fuertes relaciones entre narrativas de memoria, dispositivos socio-emocionales e intereses políticos para el mantenimiento de guerras y violencia. Luego profundiza en algunas experiencias en Colombia, traídas a través de voces de participantes en dos investigaciones realizadas por el autor,donde el trabajo colectivo de apoyo mutuo configuró escenarios transformadores, para construir una lógica noviolenta de reconciliación social y perdón conducentes a la transformación y superación de conflictos violentos. Finalmente se desarrolla una propuesta con algunas recomendaciones para intervenciones psicosociales y comunitarias en vías a la reconstrucción del tejido social en contextos de violencia y conflicto armado. Leer el articulo publicado en el Sitio Polis revista latinoaméricana

Mario López MARTINEZ
5/04/2016

Introducción. Desafío, rebeldía y resistencia han estado presentes, desde tiempos remotos, tanto en la creación de mitos de la humanidad, desde los relatos bíblicos del Génesis con Eva a la cabeza, pasando por la mitología greco-latina (Prometeo), las obras literarias (Antígona, Lisístratas); hasta en la historia desde los inicios del antiguo Egipto, en la Edad Media o la Modernidad.  Ver el articulo publicado en POLIS, Revista Latinoamericana n°43/2016

Mario González
14/09/2014

Podemos leer a Lanza del Vasto sólo para disfrutar de la claridad de sus pensamientos y de la belleza de sus palabras. También podemos leerlo para conocer sus ideas, ya que es enriquecedor acercarse a sus planteamientos a menudo originales e innovadores. Pero mejor aún es leerlo escuchando su llamada persistente a cambiar de vida. El recorrido que nos propone es: primero, pararte; segundo, conocerte; y tercero, transformarte. Sus propuestas aparecen a lo largo de sus obras. Sin embargo, a veces las concentra en unos cuantos párrafos o frases, para hacerlo más entendible o más práctico. También sus seguidores han continuado haciendo este esfuerzo de condensación. Un buen ejemplo de ello lo encontramos en “La Carta del Arca”.  Este breve e intenso texto encierra una formulación de lo que es el estilo de vida “arquiano”, siguiendo las orientaciones de Lanza del Vasto. Allí aparece en primer lugar la opción por la Noviolencia. La noviolencia necesita ser descubierta y cultivada por cada persona. Es una fuerza transformadora de uno mismo, del otro/a y del mundo. Es un medio para afrontar los males del mundo, basado en la búsqueda de la Verdad y el entendimiento. Y también llega a ser un estilo de vida basado en el respeto hacia las personas y hacia todos los seres. Esta opción de vida nace y crece con el trabajo interior y la búsqueda espiritual. El trabajo sobre uno mismo es posible mediante la atención y la dedicación, con el fin de llegar a conocerte a ti mismo y dominarte. Para ello es necesario usar cotidianamente tiempos de silencio y a veces ayuno y otras prácticas. La opción por la noviolencia es hermosa y necesaria, pero no es fácil. Requiere de un atrevimiento que surge y es impulsado con la búsqueda espiritual, búsqueda libre y constante; interminable, pero posible a través de nuestro diálogo con quien está “más allá de todo” y la oración.  Leer el articulo completo publicado en el Blog NOVIOLENCIA Espiritualidad y compromiso 

Raquel QUÍLEZ
2013

Si una ley es injusta, es lícito no acatarla. El principio de desobediencia civil de Thoreau ha llevado a numerosos líderes a rebelarse contra gobiernos que violaban Derechos Humanos. Y muchos han cambiado la Historia con sus campañas: Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, Henry David Thoreau, Bayard Rustin, Jesse Jackson, Dalai Lama. Leer el articulo publicado en el sitio El Mundo

Norman FINLELSTEIN
2013

Articulo de Lecturas Porcinas del 9/12/2014
La primera vez que leí algo de Norman Finkelstein fue tras su polémica con Daniel Goldhagen. Sus críticas eran afiladas y contrastadas y las plasmó en su libro “A nation on trial”, que me convenció solo parcialmente, pues la tesis de Goldhagen era muy robusta. Le concedí una segunda oportunidad con “La industria del holocausto”, con el que llegó al gran público, y no me decepcionó: fue demoledor. Ese libro fue bastante representativo de su coraje y carácter como investigador: analítico, didáctico  y valiente sabueso. Él pagó las consecuencias de cuestionar la política israelí y denunciar la manipulación del sufrimiento judío precisamente por las élites judías: despido y ostracismo laboral, además de acusaciones de nazi, a pesar de que parte de su familia fue exterminada bajo el Tercer Reich. Ahora en este libro hace una labor de ratón de biblioteca y nos descubre otra faceta desconocida del gigante de la ética y la política: Gandhi.  Leer el articulo publicado en el Sitio Lecturas porcinas

Juan GUTIERREZ
10/10/2012

Entrevista hecha por Amador FERNÁNDEZ-SAVATER de “eldiario”
¿Qué es la imagen de enemigo?
Mejor responder qué hace. La imagen de enemigo pone y quita. Le pone cuernos y pata de chivo al otro. Es decir, le añade cosas. En primer lugar, la capacidad de dañar: el otro tiene una capacidad casi ilimitada de dañar. En segundo lugar, la intención de dañar: tiene toda la intención del mundo de hacerlo. De hecho no tiene siquiera interés por sí mismo, le mueve exclusivamente el deseo de hacer daño. Se decía por ejemplo que a Sadam Hussein sólo le movía el deseo de bombardear Israel. Pero Hussein se preocupaba por su propia vida y sabía que si bombardeaba Israel le mataban a él de vuelta. Un estratega siempre se pregunta “con mi acción, ¿qué me vuelve?” La imagen de enemigo presenta al otro como pura voluntad de hacer daño. Parecería que es lo único que le complace y le mueve.
¿Y qué le quita?
La imagen de enemigo vacía lo humano en el otro. Le deshumaniza, le saca todo el contenido humano. El otro, visto a través de la imagen de enemigo, no quiere a nadie y nadie le quiere a él. Por ejemplo, un piloto que bombardea no distingue seres humanos, porque mira a los que corren por debajo con la imagen de enemigo interpuesta. No advierte que si mata a una madre hay un huérfano que pasará toda su vida marcada por eso. Sólo percibe seres dañinos, no el sufrimiento que causa con su acción. Como el otro es pura voluntad de hacer daño, quien le liquide será un patriota y defensor de la humanidad. Ese es el motor de la “fe ardiente” de la que hablaba el presidente húngaro Andras Hegedüs, que fue primero firmante del Pacto de Varsovia y luego se hizo disidente y sociólogo.
Pero sí que hay enemigos, hay quien hace daño.
Podemos distinguir entre “el” enemigo y “lo” enemigo. Una forma plástica de explicarlo sería la siguiente. Ante la mano que mata o mutila a otros puede haber dos actitudes: oponerse a lo que hace la mano, pero buscar lo humano en el cerebro o el corazón; o juzgar al otro sólo por lo que hace la mano. Como la mano hace una cabronada, es un cabrón. Como la mano comete un acto de terror, es un terrorista. Y sólo nos queda tirarlo a la basura lo antes posible. La imagen de enemigo es este acto de vaciado y de reducción. Pero también podemos buscar lo humano detrás del acto de inhumanidad. Constantemente nos encontramos gente que ha actuado con la mayor inhumanidad, pero luego tiene una dimensión humana en otra dirección. Leer la entrevista completa publicada en el sitio Eldiario

Pau SERRA
03/10/2012

Algunos creyeron que al finalizar la Guerra Civil Española y posteriormente la Segunda Guerra Mundial, que en realidad fue una guerra civil europea,  los sueños, anhelos y profundas aspiraciones que habían nutrido a millones de españoles habían sido derrotados para siempre. Vencedores y vencidos parecían coincidir en ese resultado, aunque no necesariamente compartían el mismo clima mental. Los vencedores de la contienda creyeron que eliminando y disciplinando con todo el rigor y crueldad posibles, las ansias de libertad apagarían para siempre aquel espíritu libertario que había incendiado y unido a millones de españoles. España por aquel entonces marchaba a contramano del proceso histórico, un proceso histórico de predominio ideológico alemán, francés y anglosajón. Leer el articulo publicado en el sitio Pressenza

Sitio Web Buenas Tareas
29/04/2010

Causas de la violencia
1. El alcoholismo: un sin número de casos registran que, en un gran porcentaje de los casos en los que las mujer son agredidas por sus compañeros conyugales, éstos se hallan bajo el efecto del alcohol o de cualquier droga.
2. Ignorancia y falta de conciencia respecto a creer que la mejor forma de cambiar la situación en la que se encuentra es a través de actos queincluyen violencia física: golpes, pleitos, peleas, zafarranchos, etc., en vez de recurrir a manifestaciones pacíficas, a movimientos sociales pacíficos, a la conversación, al diálogo, a la búsqueda de acuerdos.
3. El no ser capaces de aprender a controlar los impulsos que generan violencia.
4. La falta de comprensión en las parejas, la incompatibilidad de caracteres: la violencia intrafamiliar es laprincipal causa de la violencia. Un niño que se desarrolle en un ambiente conflictivo y poco armonioso (con muy poca voluntad de diálogo, con poca capacidad en los padres para la comunicación de los problemas, de las necesidades y de los sentimientos, con muy poca apertura y conversación para aclarar y resolver los problemas y aprender de ellos para no repetir las experiencias negativas) ha de ser,con grandes probabilidades, en el futuro próximo y en el lejano, una persona problemática y violenta, a su vez, con sus propios hijos y/o con quienes estén bajo su poder o influencia (sus empleados, p. ej.).
5. Falta de comprensión hacia los niños: sin estar conscientes de que los niños son seres inocentes, muchos adultos violentan o agreden o golpean o incluso abusan sexualmente de sus hijos(véase pederastia), generando así graves trastornos emocionales en ellos.
6. La adicción a sustancias (es decir, la dependencia física y psíquica, no la dependencia únicamente psíquica, a sustancias químicas diversas, tales como la nicotina y otras de las muchas sustancias incluidas en la fabricación industrial de los cigarros; a las bebidas alcohólicas; a las sustancias adictivas ilegales o”drogas”, excepción hecha de la marihuana, de la cual se sabe que, aunque puede causar dependencia psíquica, no provoca dependencia física y, por punto consiguiente, no genera comportamientos violentos en quienes la consumen) es otra de las causas de la violencia. Muchas personas consumen sustancias adictivas con el fin de poder llegar a sentir que son lo que no son en realidad, causando con ello muchaviolencia. Son muy frecuentes las noticias de casos en los que se sabe de una persona que, por no poder conseguir la dosis que necesita de la sustancia a la que es adicto (dependencia física), son capaces de asaltar o incluso asesinar.
7. Falta de amor, comprensión, respeto hacia a la mujer; muchos hombres golpean a la mujer por un conflicto interno “odian a las mujeres” (misóginos). Publicado en el Sitio Buenas Tareas

José Pablo FEINMANN
09/10/2007

La pregunta fundamental de la filosofía es: ¿hay o no hay que matar? Decidir si hay algo que justifique suprimir la vida de otro ser humano es afrontar el problema fundamental de esta disciplina, saber de saberes que asume todas las preguntas y señala a las que dan fundamento y origen a las otras, que deberán deducirse de aquéllas, las fundantes. Antes de la formulación que acabo de proponer fueron hechas otras dos desde perspectivas muy distintas. Desde la perspectiva del existencialismo del absurdo, Albert Camus abrió su libro de 1942, El mito de Sísifo, afirmando la existencia de un solo problema filosófico: el suicidio. Cada uno cargaba con el peso de juzgar desde su absoluta, instransferible condición individual si la vida debía o no ser vivida. Era éste, para Camus, el problema fundamental de la filosofía. Leer el articulo publicado en el sitio Filosofía Contemporanea

Karen ARMSTRONG
22/09/2007

Entrevista de la ex monja y experta en historia de las religiones indaga en La gran transformación en el origen de las creencias y en cómo se han distorsionado.
Pregunta. ¿Qué importancia tiene la “era axial”, entre los años 900 y 200 antes de Cristo, designado por Karl Jaspers? Respuesta. Tiene una fuerte relevancia. La religión se asocia a menudo con la violencia y el dogmatismo, pero ambos no interesaron a los fundadores de las grandes religiones. Y, en muchos casos, una repulsión a la violencia fue el catalizador de los cambios religiosos… Ver la entrevista publicada en el Sitio WebIslam

El Combat Syndicaliste
CNT-AIT de Tolosa, Francia
2007

Por definición, una sociedad anarquista no puede asentarse sobre la violencia. Ahora bien, para llegar a tal sociedad, existe un requisito previo (abolir el poder) y una gran pregunta: ¿cómo se hará la abolición del poder? ¿Con o sin violencia? ¿Con violencia? Pero, entonces en este caso, después de la destrucción del poder, el uso de la violencia, sigificará hacer imposible la edificación de una sociedad sin relaciones de dominación? Esta es una de las preguntas a las que los militantes anarquistas deben tratar de responder. Este artículo es una contribución a este debate imprescindible. Ver el articulo publicado en el Libertario

Mario López MARTINEZ
2004

A partir de la identificación de la noviolencia con ciertos procesos históricos y con personajes específicos, el autor se propone establecer en qué consiste y cómo podemos definirla adecuadamente como herramienta de análisis en sí misma, y en relación con lo que se denomina cambio social en las ciencias sociales. Propone finalmente a las ciencias sociales hacerse cargo del cambio social proveniente de la noviolencia como una categoría del proceso histórico y no un evento anormal en éste. Ver el articulo publicado en POLIS, Revista Latinoamericana n°9/2004

Emilio ARRANZ BELTRAN
7/10/1996

Una recopilacion muy interessante de Educacion no-violenta. Manual que propone en su somario: bases pedagógicas, recursos didacticos, bases téoricas, algunas escuelas y Referencias. “Si miramos alrededor, vemos con facilidad numerosos ejemplos de violencia. Hay violencia en el interior de las personas. Hay violencia en las relaciones interpersonales, entre grupos sociales
y entre países. Hay violencia contra la naturaleza. Como ejemplo de ello están las peleas, la competitividad, los enfrentamientos, la explotación y la opresión en sus variadas formas, la ausencia de los Derechos Humanos, la explotación irracional de la naturaleza, la tortura, la pena de muerte, la muerte de hambre y pobreza, el militarismo, la carrera de armamentos, la guerra, . . . Todo esto nos impulsa a trabajar desde el ámbito educativo hacia una sociedad sin violencia. Ello no implica la eliminación de los conflictos pero sí el buscar su solución sin utilizar la violencia para conseguirlo”. Descargar el manuel