Georges Bataille
Georges Bataille es uno de los pocos filósofos que han explorado el asco en su dimensión social, haciendo de lo visceral un elemento central de su pensamiento y un medio para subvertir la racionalidad y el racionalismo occidentales.

El ensayo de Bataille se divide en cinco partes: «Esquema de una introducción a la experiencia interior», «La tortura», «Antecedentes de la tortura (o la comedia)», «Posdata a la tortura (o la nueva teología mística)» y «Manibus date lilia plenis». Bajo el signo de Nietzsche, cuya frase de Zaratustra («La noche también es sol») Bataille cita como epígrafe, esta meditación rompe con el discurso filosófico tradicional. «La diferencia entre la experiencia interior y la filosofía reside principalmente en que, en la experiencia, la afirmación no es más que un medio e incluso, tanto como medio, un obstáculo; lo que importa ya no es la afirmación del viento, sino el viento mismo». “ Bataille, además, no se define a sí mismo como filósofo, escribiendo esta ahora famosa frase en su Método de meditación: «Lo que enseño (si es cierto que…) es una embriaguez, no una filosofía: no soy un filósofo, sino un santo, quizás un loco». También escribiría más tarde: «La actividad filosófica (que precisamente me parece muerta) pierde en mí la posibilidad de defenderla: en mí lo que construyó se derrumba, o mejor dicho, se ha derrumbado. […] Pero al principio, lo que quedó de ella fue un silencio violento». » Muy desconfiado de la discursividad, «lo real discursivo», Bataille aparece como un misólogo (que odia el razonamiento), privilegiando las experiencias sensoriales sobre los argumentos lógicos, y una escritura fragmentaria, donde Angèle de Foligno, Meister Eckhart, Descartes, Hegel, Nietzsche, Rimbaud, Proust, Bergson, Blanchot, el yoga, el tantrismo, el lingchi, la tortura china conocida como «las cien piezas»[5] se cruzan.

Taurus, 1981

Georges Bataille (1897-1962). Desde 1925 y hasta su muerte, entró en contacto con todos los movimientos intelectuales, literarios y filosóficos de su tiempo. Su obra revolucionó las divisiones tradicionales entre filosofía, poesía, novela y reflexión religiosa, y se compone de novelas como Madame Edwarda, Mi madre o Historia del ojo, y ensayos como El erotismo, La experiencia interior, Sobre Nietzsche o La parte maldita.